速食神學

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們之前談論過，天主召叫我們每一個人成聖和賦予我們祂的幫助，「離了我，你們甚麼也不能作」（若15:5）。然而，這取決於每一個人如何運用祂賦予給我們的幫助。我們透過克己苦修回應祂的召叫。這樣，我們養成了良好和神聖習慣。這些良好習慣稱為美德。簡而言之，美德是我們希望在另一個人身上看到的良好品質。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 《天主教教理》第2003點教導我們，除了聖化恩寵、現時的寵祐和聖事恩寵外，「尚有特別的恩寵，也叫做神恩，這是聖保祿所採用的希臘文的名稱，是指寵幸、無條件的恩典、恩惠」（參閱《教會》教義憲章，第12章）。不管它們的特徵如何——有時候是非凡的，例如行奇蹟或言語之恩——神恩導向聖化恩寵，並以教會的共同利益為大前提。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 讓我們談論多一點兒聖化恩寵。我們說過，聖化恩寵有如「提升」，把我們的狀況從人的層次都達創造者的層次。 要欣賞這個意義，我們試想像某人擁有賦予動物人性的能力，如他的寵物狗。當這只狗擁有人性時，他便擁有所有隨之而來的能力或特權：思考和愛的能力、討論問題的能力、申請證件的能力，尋找工作、去銀行開戶等等。是的，這就是它的意義。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們談論過，道德法律的目的不僅是向我們展示如何成為「友善」和「體面」的基督徒。它展示了給我們成聖的道路。然而，成聖需要天主的幫助。使我們成義的是天主，是祂使我們成聖。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們可以為善行請求回報嗎？我們可以因為我們的行為而獲得功績嗎？或是天主的恩寵和慈悲足以拯救我們？ 然而，耶穌說過行善的回報（瑪5:12；6:1,2,4-6,16,17；10:41-42；谷9:41；路6:23,35）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 上一次，我們談論過，判斷行為、思想或過失的善惡的客觀標準是道德律。 我們也談論過，判斷的主觀標準是每一個人的良知。在良知的幫助下，每人應用客觀的規範應用於自己的行為身上。正如我們所談論的，當理智判斷自身行為的善惡時，這判斷叫做良知。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們談論過，良知不是一種感覺，而是理智作出的一個判斷。要作出判斷，理智需要資訊。缺乏資訊就是無知（參閱《天主教教理》第1790點）。 一個出於無知而行動的人該不該受到譴責呢？答案取決於他的無知是（1）可克服的無知或，（2）不可克服的無知。它們的分別是甚麼？

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們如何理解「良知」？ 《天主教教理簡編》第372點定義良知如下：「道德良心是理性的一個判斷，存在於人心深處，在適當的時刻，囑咐他行善避惡。人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質，使人對這行為負起責任。當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言」。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 「成文神律」和本性律給予我們指導指引，使引領我們到達永恆的目的地。 然而，我們需要更多具體的指引來協助我們滿全道德律。這些指引可能因地而異，由合法的人性權威當局所制定。這就是我們所稱為人性法律。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 當我們購買電子產品時，按邏輯，打開包裝後的第一事件是閱讀使用說明書。產品越貴重，我們越需細心地閱讀和理解指引。因為說明書告訴我們產品如何運作。