文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
我們可以為善行請求回報嗎？我們可以因為我們的行為而獲得功績嗎？或是天主的恩寵和慈悲足以拯救我們？
然而，耶穌說過行善的回報（瑪5:12；6:1,2,4-6,16,17；10:41-42；谷9:41；路6:23,35）。
《天主教教理簡編》第426點解釋：「功績讓人因善工而有獲得賞報的權力」。嚴格來說，在平等的情況下，一個人可以要求公正的補償，就像一個勞動者要求僱主在履行完他的合同後每月支付他的薪水一樣。但天主和我們不是平等的。「對天主來說，按嚴格的法理而論，人沒有功績可言。在天主與人之間的不等是沒有限量的，因為我們所有的，都是從天主、我們的造物主那裡領受的」（《天主教教理》第2007點）。
「天主讓人藉着與基督的愛結合，因而在天主台前獲得功績。善行的功績首先應歸屬於天主的恩寵，之後才歸於人的自由意志」（《天主教教理簡編》第426點）。
一般來說，神學家分辨兩種功績（善功、功勞、功德）：（1）義理功績或meritum de condigno和（2）情誼功績或meritum de congruo
1、義理功績。祂約束自己並承諾獎勵，承諾那些透過聖洗聖事融合他的愛子耶穌基督和處於聖化恩寵狀態下的人的行為。這就像父母答應我們如果做家務的話會給予我們零用錢一樣。我們可以在瑪竇福音第20章的葡萄園比喻中找到解釋。
2、情誼功績。天主，出於祂的仁慈和慷慨，賜予那些在信仰中尋找祂的人祂的功績。
情誼功績可以使我們獲得甚麼？
「在聖神和愛德的推動之下，我們才能為我們自己並為他人（1.1）賺得為成聖、為增加恩寵和愛德，一如為得到永生有用的恩寵。（1.2）至於現世的事物，如健康、友誼，也可以依照天主的智慧賺得。這些恩寵和事物是基督徒祈禱的對象。祈禱給我們提供為有功績的行為所需要的恩寵」（《天主教教理》第2010點）。
我們不能從義理功績獲得的事
（2.1）成義的恩寵（最初的恩寵）。「成義是天主仁慈和無條件的行動：祂赦免我們的罪過，使我們整個人成義和獲得聖化。成義是藉着聖神的恩寵完成的，這恩寵是基督的苦難為我們賺得的，透過聖洗而賜予我們。成義使人開始作出自由回應，即開始信仰基督，並與聖神的恩寵合作」（《天主教教理簡編》第422點）。
「在恩寵的領域裡，主動屬於天主，沒有人能夠在皈依的開始，獲得 寬赦及成義的最初的恩寵」（《天主教教理》第2010點）。
聖多瑪斯教導說：「除基督之外，無人能為他人以相當功績掙得第一個恩寵……但是，人能以相宜性的功績為他人掙得第一個恩寵。因為有恩寵的人，既滿足天主的意志，按友誼關係，天主也宜滿足人的意願來拯救他人——雖然聖者為之祈禱成義的那人，有時能有障礙」（聖多瑪斯，《神學大全》，第2集，第1部，第114題，第6節）。
（2.2）始終不渝或恆心之恩（The grace of final perseverance）。聖多瑪斯教導我們：「（現世）旅途之恆心，則不屬於功績範圍，因為那只繫於天主的推動，而天主的推動是一切功績的根本。但是天主願意給誰恆心之恩惠，就無由地給誰恆心之恩惠」（聖多瑪斯，《神學大全》，第2集，第1部，第114題，第9節）。然而，《天主教教理》第2016點提到：「慈母教會的子女，在與基督共融之下，藉着天主的恩寵所完成的善工，希冀恆心到底的恩寵及天主父的賞報，是合情合理的」（默21:2）」【參閱脫利騰大公會議（1547年）：DS 1576】。
功績會喪失嗎？
會的。當我們犯下大罪時，所有功績都會喪失。神學家的普遍意見是，那些功績在我們懺悔和辦告解後會恢復。他們從以下章節推斷出這一點：「因為天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德」（希6:10）。
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