文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
當我們購買電子產品時，按邏輯，打開包裝後的第一事件是閱讀使用說明書。產品越貴重，我們越需細心地閱讀和理解指引。因為說明書告訴我們產品如何運作。
我們可以隨意無視說明書的指引嗎？當然可以，但這樣做是愚蠢的。製造商為我們寫下指引，好讓（1）我們不會通過誤用或濫用破壞產品；和（2）我們能夠充分善用產品的功能。
這正是「成文神律」（Divine Positive Law）的意義。天主對我們啟示了本性論的內容，祂明確地為我們闡明了它。因此，它也稱為「啟示的法律」。《天主教教理》第1960點說：「在現在的處境中，恩寵和啟示對有罪的人是必要的，為使宗教和道德的真理能夠『沒有困難地、不帶錯誤地、為眾人所確知』」（教宗比奧十二世，《人類通諭》，第3點；參閱《天主之子》教義憲章，第2點）。
透過「成文神律」，天主對人進行教導。祂在舊約和新約中就是作了這事。
舊約的法律
《天主教教理簡編》第418點解釋：「舊約的法律是啟示法律的第一步。舊約的法律表達許多理性可自然達到的真理，這些真理在救恩的盟約裡，曾予以宣布，並受到驗證。它的道德規範已濃縮在十誡中，建立了人蒙召的基礎，禁止所有違反愛天主、愛近人的事，並命令為愛天主、愛近人所必要的事」。
因此，舊約的法律在天主的救恩計劃中尤其重要。《天主教教理簡編》第419點解釋它的作用並指出其局限性：「舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理，指點人應做與不應做的事，尤其好似一個明智的啟蒙師，準備和安排人皈依及接受福音。舊約的法律雖然是聖的、屬靈的、美好的，但是仍不圓滿，因為它自身不賦予力量，也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵」。人要等待默西亞頒佈「聖神的力量和恩寵的法律」作為「套餐」的一部分。
新約的法律
「新約的法律或福音的法律是甚麼？」《天主教教理簡編》第420點告訴我們：「基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律、自然道德律、啟示的法律的圓滿和成全。這法律綜合了愛天主和愛近人的誡命，如同基督愛了我們般彼此相愛。它也是人內心的一個事實：是天主聖神的恩寵令這愛成為可能的。它是『自由的法律』（迦1:25），因為它使我們在愛德的推動下自發地行事」。『新約的法律基本上就是聖神在基督內賜給信者的同一恩寵』（聖多瑪斯）」。
《天主教教理》第1968點指出了新約的法律的兩個重要作用：
（1）「福音的法律完成了舊約的誡命。主的山中聖訓，不但不廢止或貶抑舊約法律的道德規範，更釋放深藏着的潛力，提出嶄新的要求；聖訓為舊約法律啟發了天主的和人性的真理」。
（2）「它不外加新的規範，卻直接改造行為的根，就是改革人心，是在那裡，人選擇潔與不潔（參閱瑪15:18-19），也是在那裡，形成信、望、愛三德，並偕同此三德，修練其他的美德。這樣，福音通過效法天父的完美，藉着寬恕仇人，為迫害者祈禱，並像天主那樣寬宏大量，把舊約的法律導向圓滿（參閱5:44,48）」。
新約的法律在很多方面是新的，並以不同的名稱來表示。《天主教教理》在第1972點列舉了它們。它被稱爲：
（1）「愛的法律，因為它更是由聖神所灌注的愛推動人行；新約的法律稱為事，而非由怕懼之情」；
（2）「恩寵的法律，因為它通過
信德和聖事的途徑，賦給實踐的力量」；
（3）「自由的法律，因為它：
（3.1）把我們自舊約禮儀和法律的規則中，解救出來，
（3.2）使我們在愛德的推動下自發地行事；最後，
（3.3）它使我們能越過僕人的地位——『不知道他主人所作的事』，成為基督的朋友——『因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了』（若15:15），甚至達到享有繼承權的兒子的地位」（若15:15；參閱雅1:25；2:12；迦4:1-7.21-31；羅8:15）。
新約的法律在那裡（《天主教教理簡編》第421點）？「新約的法律見於基督的一生和宣講，以及宗徒教導的道德教理，而山中聖訓就是當中主要的表達」。
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