文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 現在，在我們完結速食神學這專欄之前，讓我們以基督徒在多個世紀以來不斷重複的禱文作總結。它是繼主禱文之後最為普及的經文。 「萬福，瑪利亞」“Chaîre kecharitomene， ho Kyrios meta sou”，「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」（路1:28）。「因此，天使對瑪利亞的問候是一個喜樂的邀請，深深的喜樂。它對存在於世界上的悲傷宣佈終結」（教宗本篤十六世，週三公開接見，2012年12月19日）。當天主進入我們的生命時，祂會宣布喜樂，祂會帶來平安。 這些話語由使者天使加俾額爾說出來，但這些話語卻是來自天主。聖母經的第一部分是天主的話語，天主的宣告。 當若望保祿二世在1979年到訪墨西哥時，他在瓜達盧佩聖母像前祈禱，告訴聖母說：「萬福！我以極大的愛情和尊敬之情來說這話，這話如此簡單，卻又如此壯麗。沒有人能以更好的方式來問候妳，即是以加俾額爾總領天使在聖母領報時所使用的問候方式。萬福瑪利亞，妳充滿聖寵，主與妳同在。我重複這些話語，全世界有很多人都思量這話語，在唇舌間誦念它。我們在這裡聚集一起誦念這話語，而我們也知悉這些話語是來自天主自己，祂透過使者問候妳——伊甸園承諾過的女人，在永恆中被揀選成為聖言之母、上智的母親、天主子的母親」（1979年1月27日）。 「滿被聖寵者，主與爾偕焉」 《天主教教理》第2676點指出這兩句話的關聯：「天使的這兩句請安的話彼此互相解釋。瑪利亞充滿聖寵，因為上主與她同在。她充滿的聖寵是祂的臨在，祂是所有聖寵的泉源」。 教宗本篤十六世在上述提到的接見中，解釋：「在天使的問候中，瑪利亞被稱爲『滿被聖寵者』。在希臘文，詞彙「恩寵」，charis，和「喜樂」在語言學上有著同樣的根源。這詞彙在聖母讚主曲中得到進一步討論解釋：她的喜樂來自恩寵，即是，來自和天主的共融，來自和祂擁有一個如此重要的關係，來自成為聖神的宮殿，完全任由天主的行動所帶領」。 「女中爾為讚美，爾胎子耶穌並為讚美」 「瑪利亞在女人中蒙受祝福，是因她信了上主傳於她的話必要完成」（《天主教教理》第2676點）。瑪利亞是如何相信的？教宗方濟各解釋說：「她透過每天樸實生活中的事項和每位母親都會擔心的事活出信仰，如提供食物和衣服，打理房屋等……這正是童貞女透過這正常存在的基礎，與天主、天主子建立獨特的融洽關係和深刻的對話」（2018年5月15日）。 「天主聖母瑪利亞」 事實上，這是聖婦依撒伯爾在聖母探訪時所說的：「吾主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢」（路1:41）。沒有其他人比起她能更好地在我們的祈禱中代表我們：「我們就能將我們的憂慮和祈求託付給她：她為我們祈求，正如就是偕同她委身於天主，隨從祂的旨意：『願祢的旨意承行』」（《天主教教理》第2677點）。 「為我等罪人，今祈天主及我等死候」 這是多麼溫柔地提醒我們是罪人，和我們沒有權利去要求任何東西。但是我們尋找她，她是慈悲之母。 當聖施禮華誦念一些祈禱經文時，他經常會在某個字停下來，而在這情況中，這字是「現在」。我們已經談論過這字的重要性。「我們將『現在』交託給她。我們也擴大我們的信賴，將『我們死亡的時刻』現在就交付在她手中。願她在我們臨終時在我們身旁，一如她曾站在她聖子的十字架下；願她在我們出死入生時，一如我們的母親迎接我們，引領我們到她聖子耶穌基督跟前，永聚樂園」（《天主教教理》第2677點）。 在苦路第13處，我們默想耶穌的屍體如何安置在聖母的懷抱中。我們可以告訴她，「母親，我願意這樣離世——在妳的懷抱中」。 最後，讓我與您分享一個相關的小故事。20多年前，我會和中學生每週至少一起誦念玫瑰經一次。某一天，當我們誦念玫瑰經時，我留意到其中一個學生的聖母經的版本有所不同。他的版本不是正統的，但這個理由不至於令他是錯的。所以我告訴他我的觀察，並補充，如果他願意，他可以唸繼續唸自己的版本，因為它給予更大的安全感。他是這樣完成最後一部分：「現在直至我們臨終時為我們罪人祈求天主」！ 這個男孩子叫做Robin Gregory D’souza。他長大後成為一名大狀，同時盡其所能幫助他人。他在本年6月9日因為腎衰竭而與世長辭。我可以肯定，聖母一直在為他祈禱，直到他臨終的那一刻。 全系列完
