速食神學

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 生命和婚姻是神聖的。因此任何反對它們的都是嚴重的事情。「違反貞潔的嚴重罪過，各按其對象而異：通姦、手淫、行淫、 色情產品、賣淫、強姦、同性戀行為。這些罪過都是邪淫性的表現。若在未成年者身上作這些行為，是傷害他們身體及道德完整的更嚴重罪行」（《天主教教理簡編》第492點）。

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 《天主教教理》（第2363點）教導我們婚姻有雙重目的：（1）夫妻的幸福、（2）孩子的幸福（生命的傳遞）。 這解釋了為甚麽教會教導夫妻之間的愛有雙重意義：「夫妻行為有兩種意義：（1）結合（夫妻的互相交付）和（2）生育（對生命的傳遞保持開放）。天主願意夫妻行為的這兩種意義連在一起，人不可擅自取捨其一，因而破壞這不可拆散的關係。」（《天主教教理簡編》第496點）。 這雙重意義帶來一些責任：「性所導向（或指引）的夫妻之愛的好處」（《天主教教理簡編》第495點）。

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 「在起初……天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地』」（創1:1,27-28）。 聖經的第一本書不只告訴我們人被造是有原因的。它也告訴我們男人和女人被造也是有其原因的。

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 第五誡不只概括外在的行為。我們的主耶穌基督「宣布『締造和平的人是有福的』（瑪5:9）時，要求人有內心的和平，並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。如果這些態度在重大的事情上是故意和認同的，則是嚴重地違反愛德的罪過。」（《天主教教理簡編》第480點）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 由於人是按天主的肖像和模樣而造成（參閱創1:26-27），所以每個人的生命——從受孕起到自然死亡——是神聖不可侵犯的。這也意謂死亡後，身體，即使它不再受靈魂驅動，依然值得尊重。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 男人和女人都是按天主的肖像和模樣而創造（參閱創1:26-27）。既然如此，人值得尊重和崇敬。「因為人的生命是神聖的。生命自一開始就含有天主的創造行動，並與造物主，亦即與人生命的唯一終向，常保持着特殊的關係。在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利，因為這是嚴重地違反人的尊嚴和造物主的神聖性。『不可殺害無辜和正義的人』（出23:7）」（《天主教教理簡編》第466點）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 首三條誡命詳細說明了我們對天主的責任或義務。其後七條解釋了我們對鄰人的義務。當中，第一條是對家庭的義務。「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽」（出20:12）。教會教導我們，這條誡命超越家庭，延伸至整個社會。它不只要求我們「孝敬父母」，也要求「尊敬天主為了我們的好處，而賦予他們權威的那些人」（《天主教教理簡編》第455點）。畢竟，社會本來就是一個大家庭。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 第二誡和第三誡源自第一誡。 第二誡要求我們尊重和欽崇天主聖名。「不可妄呼上主你天主的名」（出20:7；申5:11）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 天主給予梅瑟的誡命的第一條中，天主說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉」（出20:2-5；參閱申5:6-9）。