文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
我們如何理解「良知」？
《天主教教理簡編》第372點定義良知如下：「道德良心是理性的一個判斷，存在於人心深處，在適當的時刻，囑咐他行善避惡。人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質，使人對這行為負起責任。當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言」。
讓我們一起探討這個定義中的不同元素。
（1）它是理性的一個判斷。理智有三個行為：領悟、判斷（當我們需要肯定或否定）和推理（參閱《速食哲學》第7篇）。良知是理性的一個判斷；它是理智的一個行為，因此，它不是一種感覺。它是一個根據理性考究行為善惡而作出的判斷。
猶記得我們說過，自由需要理智和意志。當理智評估行為的道德性時，當它評估該行為善惡時，我們稱該判斷的行為為「良知」。
（2）判斷行為善惡。理智作出多種判斷，而良知只是其中一種。《天主教教理》稱行為的善或惡為它的「道德品質」。
（3）被判斷的行為可以是過去，現在和將來的行為。
良知有甚麼種類？
【1】良知可以作出正確或錯誤的判斷（參閱《天主教教理》第1799點）。
（1.1）當它判斷正確時，它稱為一個真正或正確的良知。一個正確的良知，基於道德律的教導，判斷惡為惡，善為善。我們的上主告訴祂的門徒（瑪5:37；參閱雅5:12）說：「你們說話，是就說是，非就說非，免得你們招致審判」。
（1.2）當它判斷有誤時，它稱為一個錯誤的良知。這些錯誤來自哪裡？《天主教教理》第1792點解釋，這些錯誤可能由多種原因引起：「基督及其福音的無知、他人留下的惡表、作情慾的奴隸、對良心獨立自主的誤解和意圖、拒絕接受教會的權威和教導、缺乏皈依和愛德，都能成為對倫理行為判斷偏差的原因」。
【2】一個人可能（2.1）堅信他的判斷，或他可能（2.2）願意改變主意，或他可能（2.3）猶疑。在這裡，我們找到同意或接受良知的裁決的三種狀態。它們可以被描述為如下：
（2.1）確定性。一個人堅信一些行為是善或惡，不太善或（2.2）惡。
（2.2）意見。這態度是一個暫定的態度。一個人傾向思考某些事物是善的，或惡的，但他對可能犯錯的可能性保持開放。
（2.3）懷疑。當一個人懷疑時，他未對某事物的善惡作出判斷。帶着懷疑的良知行事絕對不是合法的。一個人需要在行動前解開疑惑。
【3】再者，良知可以在不同程度上迫使我們。
（3.1）它可以允許或建議不要做某事。
（3.2）它可能只是建議它去實行。
（3.3）它可能命令或禁止一個行為。
有一個重要規矩要記住的，就是當一個人的判斷是肯定時（即不只是持有意見或者懷疑）和當良知命令或禁止該行為時（而不僅僅是准許或建議），他有義務服從他的良知。因此，《天主教教理》第1790點教導說：「人常聽從自己良心確定的判斷。如果人明知故意違反這樣的判斷而行事，他必將定自己的罪」。
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