文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
我們談論過，道德法律的目的不僅是向我們展示如何成為「友善」和「體面」的基督徒。它展示了給我們成聖的道路。然而，成聖需要天主的幫助。使我們成義的是天主，是祂使我們成聖。
成義是甚麼？「成義是天主仁愛最卓越的工程。成義是天主仁慈和無條件的行動：祂（1）赦免我們的罪過，（2）使我們整個人成義和獲得聖化。成義是藉着聖神的恩寵完成的，這恩寵是基督的苦難為我們賺得的，透過聖洗而賜予我們。成義使人開始作出自由回應，即開始信仰基督，並與聖神的恩寵合作」（《天主教教理簡編》第422點）。留意成義的兩個方面：它需要天主的行動和人的自由回應。
為了明白恩寵對我們的幫助，我們必須回顧《速食神學》第52篇。它解釋了人如何構成。要明白酒精如何影響人的身體，我們就先要明白我們的身體如何運作。我們需要認識一些解剖學和生理學。同樣，如果我們想完全地欣賞恩寵的行動，我們需要明白人性，尤其是我們的靈魂、理智、意志、和自由。
甚麼是恩寵？一般而言，恩寵是來自天主的超性禮物。這個定義有兩個因素：（1）超性的；和（2）禮物。讓我們逐一解釋它們。
（1）它是超性的，即是說，它在我們本性能力和尊嚴之上。當我們說它在我們本性能力之上時，我們是指，正如《天主教教理簡編》第423點解釋：它「超越人的領悟和能力，因此超越我們的經驗」。這並不是指它取代我們的本性能力，而是把它昇華。
當《教理》說恩寵「超越我們的經驗」時，它是指恩寵不是一些我們能夠感受的東西——它超出了我們感官範圍，因為它是超自然的。「超越我們的經驗」是指我們不能看見、感受、觸摸、品嚐或聆聽恩寵。在恩寵之內不是指使自己處於情緒高漲中。因此，《天主教教理》（第2005點）教導說：「恩寵既然屬於超性界，因而超越我們的經驗，只能透過信德才能認識。因此，我們不能根據我們的感覺，或經由我們的事工獲得結論，確定我們的成義和獲救（參閱脫利騰大公會議，第1547點：DS 1533-1534）。然而，依照主的話：「你們可憑他們的果實辨別他們」（瑪7:20），反省在我們的生活及聖賢的生活中，天主的恩賜給我們提供了一個保証，即恩寵在我們內運作，並激勵我們邁向與日俱增的信德和充滿信賴的貧窮態度」。
《天主教教理》在同一點說：「對這種態度，在聖女貞德身上可找到一個最美麗的例子：教會法庭的法官給聖女貞德設了一個圈套，『她被問及是否知道自己生活在天主的恩寵裡；聖女回答說：「如果我不在，願天主把我投入其內，如果我在，願天主留我活在其內」』」（Acts of the trial of St Joan of Arc）。
（2）它是一個禮物，因此是自由給予的和不堪當的，是天主主動提議的（參閱《天主教教理》第1996點）。我們必須經常記起聖若望所說的——愛是天主的想法：「天主先愛了我們」（若一4:19），這僅僅因為「天主是愛」（若一4:16）。
現在讓我們談論不同的恩寵。要明白不同的恩寵，我們可以說，恩寵是（1）生命，或（2.1）光明和（2.2）愛（力量）。
恩寵是生命：聖化恩寵
聖化恩寵是影響我們的存有的恩寵【因此，技術上稱為存有的習慣（entitative habit），「entitative」這詞彙來自拉丁文「ens」，意謂「存有」】。
這恩寵賦予生命。它的目的是使我們能夠參與天主聖三的親密生命。《天主教教理簡編》（第423點）說：「恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠，讓我們分享祂聖三的生命，使我們能為了愛天主而行事。這恩寵又稱為寵愛（常居的恩寵）或聖化恩寵或神化恩寵，因為它聖化我們，並使我們有分於天主」。聖化恩寵「提升」我們受造物到達創造者的層次。
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