文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 今天讓我們停一停下來，不談以往多個世紀的異端，在這裡說一個新的基督異端教派：「新天地耶穌教會」，或簡單地說：「耶穌教會」；又或對其他人來說是「證據帳幕聖殿」；是李萬熙於1984年3月14日在首爾成立的。
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【復活節守夜禮儀中九篇讀經的意義】讀經六：智慧，生命的根源，有效的「上主的話」讀經七：新的心及新的精神
文：陳繼容 讀經六 《巴路克先知書》3:9-15；32-4:4 主題：智慧，生命的根源，有效的「上主的話」 以色列，請聽取生命的規律，請側耳領會智慧。以色列！這是甚麼事呢？怎麼你竟住在敵人的國內，在異地衰老，與亡者同污，與降入陰府的人同列呢？這是因為你離棄了智慧的泉源。倘若你走天主的道路，你必永遠處於平安之中。你應學習智慧的所在，力量的所在，聰明的所在；這樣，你也能知道長壽和生命的所在，眼的光明和平安的所在。誰找到了智慧的處所？誰進入了智慧的寶庫？治理人民和馴服地上走獸的人，在那裏呢？玩弄空中的飛鳥和積蓄人依恃的金銀而貪得無厭的人，在那裏呢？ 專心致志鑄造銀器，使自己的作品無奇不有的人，在那裏呢？他們都不見了，降入了陰府；已另有人起來代替了他們。年輕的一代一生在世上，就住在地上；但他們仍不認識智慧的道路，仍不知道智慧的途徑，連他們的子孫，也沒有得到她，因為他們離她的道路很遠。在客納罕沒有人聽說過她，在特曼沒有人看見過她，連在地上尋求明智的哈加爾的子孫，以及講說寓言並尋求明智的米得楊和特瑪商人，也不認識智慧的道路，不提及她的途徑。以色列天主的住所多麼廣大，祂的領域多麼寬闊！真是廣大無邊，高遠無垠。在那裏曾出生過自古有名，身材魁梧和勇敢善戰的巨人，天主卻沒有簡選他們，沒有指示給他們智慧的道路；他們滅亡了，因為沒有智慧；他們滅亡了，因為他們昏愚。誰曾上到天上，取得智慧，使她從雲中降下？誰曾橫渡海洋，尋獲智慧，用純金購買了她呢？沒有人認識她的道路，沒有人探得她的途徑。惟有那全知者認識她，以自己的才智尋獲了她，是祂永遠堅定了大地，使大地充滿了牲畜；是祂命閃光發出，閃光即發出；祂一召回，即顫慄應命。星辰各在自己的崗位閃爍，喜形於色；祂一召喚，隨即答說：我們在此！向自己的創造者欣然閃爍。祂就是我們的天主，沒有別的可同祂相比；祂尋得的智慧的一切道路，將她賜給了祂的僕人雅各伯，和祂心愛的以色列；從此智慧在地上出現，與世人共相往還。她就是天主的誡命書，是永存的法律；凡遵守她的，必得生命；凡離棄她的，必要死亡。雅各伯！你該悔悟，該爭取她，該在她的光照下，向着光輝進發；你不該將你的光榮給與他人，不要將你的特權讓與異民。以色列人，我們真有福！天主將所喜悅的，啟示給我們了。
【聖言啟航】新生的曙光
文：梁展熙 甲年四旬期第五主日 由於下主日——苦難聖枝主日——的福音選讀就是耶穌受難始末，所以，可以說，這主日的福音選讀（以及其餘的讀經）就是禮儀為基督徒以及候洗者參與逾越三日慶期和復活禮儀而作的最後準備。逾越，就是跨過生死的門檻，走過幽暗的無盡深谷，而後重見光明。今天禮儀所選的讀經，從兩重不同的人生經歷切入死後重生的視角，讓我們先稍稍預嘗新生的滋味。
【聖言心語】四旬期第五主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 若望 11:1–45 在今天的福音中，拉匝祿代表着所有在天主內經由聖洗聖事，獲得重生、分享天主新生命的人，如同前二週福音中的撒瑪黎雅婦女和胎生瞎子一樣，尤其是指即將在復活節前夕，領受入門聖事的候洗者。聖保祿宗徒說過，藉着洗禮使人死於過去，並在基督內誕生、獲得新的生命。新領洗者就是穿上基督的新人，對於我們已受過洗的基督徒來說，我們可藉此機會重新檢視自己如何活出天父子女的新生命！
【速食神學】（73） 為何（聖神）有如此多的名字、專稱和象徵？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們現在談論天主聖神。關於祂，我們打開聖經時會發現祂有眾多稱號，並總是以形象和象徵表示自己。為何會這樣的？為甚麼第三個位格需要這麼多「化名」？原因是，我們用來命名或代表祂的用語在意義上非常有限。例如，「精神」這概念並不包含「火」。所以我們需要運用不同的用語來表達祂的本性和祂在我們靈魂中的行動。這樣，我們便會明白為何我們需要祂。
【復活節守夜禮儀中九篇讀經的意義】讀經四：教會——基督的身體和淨配 讀經五：「生命」
文：陳繼容 讀經四：《依撒意亞先知書》54:5-14 主題：教會——基督的身體和淨配 因為你的夫君是你的造主，祂的名字是「萬軍的上主；」你的救主是以色列的聖者，祂將稱為「全世界的天主。」是的，上主召見你時，你是一個被棄而心靈憂傷的婦女；人豈能遺棄他青年時的妻子？你的天主說。其實，我離棄了你，只是一會兒，但是我要用絕大的仁慈召你回來。在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你，你的救主上主說。這事對我有如諾厄的時日一般：就如那時我曾發誓說：諾厄的大水不再淹沒世界；同樣，我如今起誓：再不向你發怒，再不責斥你。高山可移動，丘陵能挪去，但我對你的仁慈決不移去，我的和平盟約總不動搖：憐憫你的上主說。你這遭磨難，受顛沛，無安慰的城啊！看，我要用孔雀石安置你的基石，以碧玉奠定你的根基；我要以紅瑪瑙修你的城垛，以水晶石築你的門戶，以各種寶石建你的圍牆。你所有的兒子，都是上主所訓誨的；你的兒子們，要享受絕大的幸福。你將建築在正義的根基上；欺壓已遠去，你無需再有所恐懼；驚嚇也遠去了，它再不會臨近你。
從聖詠到答唱詠（1） 《聖詠集》：簡介
文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 沒有基督徒是不熟悉《聖詠集》的。因為這一百五十首詩，是我們祈禱方式的基礎。為我們天主教徒來說，禮儀充滿了從《聖詠集》中摘錄的詩詞，因此我們不得不對《聖詠集》有所認識。在本系列的文章中，我將展示《聖詠集》有多麼重要；然後，我會集中討論《聖詠集》在禮儀中的採用，即聖道禮的第一篇讀經後的答唱詠。不過，在此之前，我們需要浸淫在《聖詠集》的世界裡，有很多事情要知道。
【聖言啟航】基督——人生的真光
文：梁展熙 甲年四旬期第四主日 人人都說，肉眼乃靈魂之窗。然而，人的肉眼是否真的能夠看穿表象，見到靈性的真實？若否，我們又該如何獲得這份真實。這就是串連起今天各篇讀經的主題。
【聖言心語】四旬期第四主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 若望 9:1–41 我們今天從若翰福音中看到一個耶穌治好瞎子的故事。他天生就看不見，沒有人願意接受他。於是門徒們問耶穌說：「為甚麼他生來就是瞎眼？是他，還是他的父母犯了罪呢？ 」在耶穌那個時代，人們經常把身體上的殘疾和犯罪聯想在一起。然而，耶穌卻轉了一個彎來回答門徒的問題：「不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。」耶穌隨後就用將唾沫和了泥巴，抹在瞎子的眼上。當時的人們認為唾液有治療的功效，而從現在的醫學常識中我們也知道，唾液中的某些成分的確具有殺菌作用。另外耶穌使用泥土賦予瞎子新的生命，也幫助我們想起天主使用泥土創造亞當的情景。耶穌告訴那位瞎子去史羅亞水池洗一洗，這是象徵他的洗禮。瞎子被治癒之後，朋友和鄰居們議論紛紛，大家都驚訝那個之前乞討要飯的瞎子真的可以看見了！
【速食神學】（72） 如果耶穌救贖了我們，那為甚麼還需要聖神？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 在祂受難和死亡以前，耶穌基督讓祂的宗徒們明白，在祂之後將會有「另一位護慰者」的到來（若14:16）。天主對人的愛的故事還未就此結束。還有下文。在祂受難、死亡和復活以前，耶穌告知祂的宗徒們，祂會以祂（耶穌）的名請求天父遣派聖神（參閱若14:26）。