Category: 活出信仰 Faith and Life

文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 在某些國家，老年人通常受到特別的尊重甚至崇敬；在聖經中也有同樣的記載——梅瑟對子民說過：「在白髮老人前，應起立；對老年人要尊敬」（肋未紀19:32）。在現今趨於崇拜青年的世界，有跡象顯示一些——或許很多——長者是得不到好的對待，特別在西方國家。

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導   眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當衪祈禱時，天開了；聖神藉着一個形像，如同鴿子，降在衪上邊；並有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你喜悅。」（路加福音3:21-22）

文：J’s apple 這十幾年來，我們家助養了好幾個貧窮國家的孩子，原因十分簡單，從前別人幫助我升學，如今我幫助別的孩子接受教育，希望把愛傳出去。當我畢業後第一份工作發薪水時，我第一時間去了某慈善機構辦理助養孩子的手續，至今我們一家人已助養了好幾個來自尼泊爾、廣西及印度的小孩子。其實我也曾擔心過自己的經濟能力，但天主賜給我們充足的，好使我們跟別人分享。「天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多多行各種善事。（格後9:8）」

文：梁展熙 丙年常年期第廿五主日 沒有人可以同時侍奉天主而又同時侍奉錢財（見路16:13）。有不少人，雖然遵守了儀式上的規誡，一條不漏；但事實上，他們的內心與天主之間的距離堪比天淵（見依19:23）。《亞毛斯先知書》（讀經一）就舉了一個這樣的例子。這些人確實遵守着初一（新月）和安息日，停止了買賣；然而，他們內心卻一直想着如何繼續壓榨窮困和卑微的人，心懷着無止境的貪婪：直到要連麥糠都要賣得出去謀利。如此待人，就算如何頻密的獻祭，如何時常祈禱，也是徒然：他們的所作所為，天主斷不會忘記！不過，當窮困的、被壓迫的人走到上主台前時，祂必然會將之舉揚（見〈答唱詠〉）。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 天主是無限智慧，同時也是無限的愛。當祂行動時，其背後行動的目的與祂的無限智慧、知識與愛是一致的。這目的就是天主自身的光榮和人的幸福。《天主教教理簡編》第53點（參閱《天主教教理》第293-294點和319點）教導我們：「世界是為了天主的光榮而受造，藉此天主願意顯示及通傳祂的慈善、真理和美麗。天主創造的最終目的，就是在基督內成為『萬物之中的萬有』（格前15:28），一面為祂的光榮，一面為我們的幸福。『天主的光榮就是活生生的人，而人的生命就是享見天主』（聖依勒內）」。 一個小男孩問教宗方濟各，說天主在創世之前，祂到底在做甚麼呢。教宗解釋說，那時天主祂無限的快樂，無限的愛著。所以祂想向他人分享這份快樂和愛。因此，祂創造了我們。正如《天主教教理》解釋的，天主在祂的受造物內展示了真、善和美。

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 我兒，你若心懷智慧，我也誠心喜樂。我兒，你若心懷智慧，我也誠心喜樂；你的唇舌若談吐正義的事，我的五衷也必會踴躍歡欣。（箴言篇23:15-16）

文：龐保頤 近幾十年來，關於合唱團在天主教禮儀中的作用有着非常激烈的爭論。有些人，甚至神職人員，認為合唱團是信徒參與聚會的障礙，即使「參與」這概念頗為意識形態，有時亦很模糊。其他人則譴責合唱團在天主教崇拜中所受到的反對，認為沒有理由存在反對的。事實上，當我們使用「合唱團」一詞時，也需要小心。什麼是合唱團？我們可以說，合唱團是一起唱歌的一群人，但這並不是一個好的定義。教堂裡的會眾有時會一起唱聖詩，但他們並不是合唱團。有一句名言說，教堂裡的第一個合唱團應該是會眾。這聽起來很好，但事實並非如此。因為合唱團不僅僅是一群人仼意地唱歌，而是先前已組織好的一群特定人士。然而，這個定義似乎還未夠充分，因為我們知道在大多數天主教音樂中，由於它來自我們的音樂傳統，並沒有「合唱團」（意思是相同的一群人），但是每個聲部都有獨唱者。因此在一個四聲部作品中，每個聲部僅由一個人演唱是很常見的，正如文藝復興時期那樣。這個「獨唱者與合唱團」之間的概念確實應有更多的探究，而我會試著作一些討論。事實上，獨唱歌手的偉大傳統在上個世紀初幾乎被去除（稍後會提到聖庇護十世（St. Pius X）的自動詔書），而它應被重新發現。

文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 看來，屬於老年及老齡這年齡組的成員們，對老化這問題還未做好準備。有一件事是肯定的：我們都希望成為良善和溫良的老人，瀟灑地變老。要做到這點，我們必須努力成為良好的青年男女、良好的青壯年、良好的長者。就正如一句西班牙名言：人會隨着他／她的生活方式而變老（Se envejece como se vive）。

文：梁展熙 常年期第廿四主日 上主日的讀經，尤其福音選讀，提出了人與人之間的修和之道。雖說傷害過後，施害者與受害者之間的修和講求愛，但修和畢竟也要訴諸行動，因此某程度上耶穌的提議有其形式性。簡言之，就是『如何』修和。不過，修和不完全等於寬恕。修和可以流於表面，形式了事；但寬恕，卻避不過內心的一關。可以講，在接續上主日福音選讀的今天福音開始時，伯多祿所問的：「主，若我的弟兄開罪我，我應寬恕他多少次呢？七次夠嗎？」，把耶穌的教導帶到一個更深入的層次：『為何』寬恕。

文：林文森神父 耶穌會士 路加 15: 1-32 我們看到今天的讀經中，那些自以為虔誠的法利賽人和經師們，看到耶穌的行為，都感到震驚和不安。「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」按照法利賽人的標準，一個「好人」，不應該接觸「罪人」。因此耶穌告訴法利賽人三個比喻。第一個比喻是一個失去一隻羊的牧羊人。牧羊人一定會千里迢迢，甚至離開其他所有的羊，只為了尋找那隻迷失的羊。當他找着那隻羊時，他會開心地與他的好友分享喜悅。第二個比喻是一個失去一枚硬幣的婦女。一枚硬幣看似不起眼，但對她來說意義卻很重大。她翻箱倒櫃地仔細尋找。當她找到錢幣後，她一樣會高興地告訴所有鄰居。但最撼動人心的應該是第三個故事。沒有人會否認小兒子的行徑確實令人髮指。他把父親慷慨給他的家產揮霍殆盡，以自我為中心、放縱地虛度光陰。但是父親卻在家門口，左顧右盼地等待小兒子回家。即使任性的兒子依舊我行我素，但父親的態度卻絲毫沒有改變。看到兒子從遠方回來，父親對他充滿了憐憫，撲上前去，熱情地親吻他，並為他舉辦歡迎晚宴。這是寬恕，這是和解，對小兒子來說，這更是轉變，回到一個真正屬於他的地方。