【聖言啟航】漁人之網將撒 天主國度已近

文:梁展熙 甲年常年期第三主日 在今天的讀經一,有此一句:「在黑暗中行走的百姓看見了一道皓光」(依9:1a)。這句話我們既耳熟能詳,也為我們帶來無限希望。問題是,句中的「黑暗」所指何物?「則步隆和納斐塔里」(8:23)是以色列各支派中位於最北面的,因此,在地理上是最接近亞述帝國的。當亞述大軍進侵以色列的時候,這兩地區是最先被攻陷的;即使以色列抵抗成功,也將是最後才被光復的。 依撒意亞在這裏向南國猶大宣佈的「皓光」,事實上是一首感恩之歌(9:1-6),因為亞述大軍的威脅已經離他們而去。但接着,先知馬上展示出他對仍活在亞述統治下的以色列(這裏指北國)的關切(v. 7ff.; 禮儀從略)。

【聖言心語】常年期第三主日(甲)

文:林文森神父 耶穌會士 瑪竇4:12-23 洗者若翰被捕後,耶穌就搬到加里肋亞了,在那裡開始祂的公開生活。根據瑪竇的記載,耶穌離開家鄉納匝肋,住在則步隆,一座名叫加里肋亞的小鎮。一開始加里肋亞似乎不存在於默西亞的使命中,但耶穌卻在這個小村莊開始了祂的使命。祂的宣講可以用一句簡單的話來總結:「你們悔改吧!因為天國臨近了。」「宣講」說得更貼切一點應該是「宣布」,將好消息宣布出去。然而,要宣布甚麼樣的好消息呢?就是「天國臨近了」的好消息。「天國」是一個很容易造成誤會的用語。對許多人來說,它可能就像「天堂」一樣,是我們希望死後要去的地方,好像一定要「悔改」才能進入「天國」。一般我們所知道的悔改,通常是為了過去的一些錯誤行為感到後悔。然而,耶穌的要求不止於此。它是一個召喚,不只是要我們忘記過去,而是從現在開始放眼未來,尋找生活正確的方向,和天主一起工作,讓天主進入我們的生命中。

【速食神學】(65) 所有領了洗的教徒被立為司祭、先知和君王:此話何解?

文:文祖賢神父 譯:吳志濠 當我們領洗時,我們成為了基督的奧體的一部分。從那時刻起,我們參與基督的司祭、先知和君王這三種職務(拉丁文為 triplex munus 或 tria munera)。因此,整個教會——基督的身體和天主子民——被立為「司祭、先知和君王」的人民(參閱《天主教教理》第783點;若望保祿二世,《人類救主》,18-21)。 《天主教教理簡編》第155點問:「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務」?

【天主教會的分裂,改革和分立】第五十章:加利剛主義

文:Vitor Teixeira 譯:余漢釗 脫利騰改革了天主教會,讓她更強大及更穩固,但亦因此引誘人想脫離羅馬而成立自己國家的教會。那正是十七世紀專制政權最高峰的年代。加利剛主義(Gallicanismus)亦在此時興起,而此風也吹遍了其他角落。這觸動了羅馬及教宗的管治問題。加利剛這名字來自高盧(Gallia),羅馬人年代對法國的叫法。這是十五世紀時候、根據法國的習慣法而產生的分裂傾向的一個概念。在十七世紀,法王路易十四按照絕對王權擁護者博須埃(Jacques Benigne Bossuet, 1627-1704)的理論而創立的。

【如何訓練教會合唱團】(9)讓兒童參加合唱團

文:龐保頤 (Aurelio Porfiri) 在談論教會合唱團時,我們已提及過在堂區或聖堂建立良好音樂項目的困難和掙扎。這些困難和掙扎是真實的,我們不能低估。很多時候,還要應付不支持建立音樂項目的神父,或不太熟悉音樂和禮儀的神父;這就是為何合唱團總監必須非常了解禮儀和音樂的相關教會法規。禮儀專家亞豐索.瑪利亞.特里亞卡(Alfonso Maria Triacca)說過,音樂擴展了禮儀已有的內蘊。這是多麼正確!音樂是禮儀基本的補充內容,但也可以是一個障礙;這障礙就是:當音樂不適合禮儀或使人們偏離最理想的終向——光榮天主和聖化信友。

【聖言啟航】天主的旨意 承行的榜樣

文:梁展熙 甲年常年期第二主日   在上主日,禮儀安排的讀經一讓我們聽過了《依撒意亞先知書》中的第一篇「僕人之歌」;在這主日,我們就聽到第二篇了。在《依》四十九章中的「僕人」所指的,既有可能是一個個別的人物,也有可能是指整個以色列民。無論如何,這篇詩歌一開首聽起來就好像是這僕人蒙召受任命的場景。接下來的兩句,更為明顯:「我更要使你作萬民的光明,使我的救恩達於地極」(6節)。這僕人的使命,就是要到外邦人的地方去,把天主的接納、恩寵、拯救和公義帶給他們。無論這詩歌的中「僕人」指的究竟是誰,他在救恩史之中都有其角色:活出天主的國度,並將之帶給所有人。在救恩史邁向高峰的時候,藉著全然服從天主父的旨意,耶穌基督接受了把天主拯救世人的喜訊帶給所有人的使命。祂的人生、死亡和復活,正是吸引祂的追隨者步武祂芳表的泉源。這一點,《天主教教理》中也有所總結:「耶穌藉服從父,『甚至死在十字架上』(斐2:8)的那種愛,完成了受苦僕人的贖罪使命」(623段)。

【聖言心語】常年期第二主日(甲)

文:林文森神父 耶穌會士 若望 1:29-34   今天在常年期的一開始,福音主要談論的有兩件事:耶穌的身份以及耶穌的使命。身為基督徒,我們當然知道耶穌是誰,但是,光是這樣是不夠的。想要成為耶穌的使徒,我們光是認是祂是誰還不夠,我們還需要了解祂的使命。從定義來看,門徒就是追隨者,而使徒就是傳承先驅訊息的傳道者。身為基督的門徒,不僅要追隨耶穌的福音,也要傳承耶穌的旨意,讓其他人都能聽到並接受。耶穌是誰?當耶穌靠近的時候,若翰告訴他自己的門徒說:「天主的羔羊,除免世罪者!」 為甚麼稱耶穌為天主的羔羊呢?這要追溯到猶太人逾越節的起源。根據傳統,天主一直催促法老帶領以色列子民離開埃及,脫離埃及人的奴役。天主為使以色列人能獲得自由,派遣天使懲罰埃及人,殺害家中初生的長男,因此藉着梅瑟的曉諭,告訴以色列人在房屋的門框和門楣上塗抹羔羊的血以做區別。當天主的天使來襲時,就可以越過他們的家,使孩子免於死亡。羔羊的血就這樣拯救了天主的子民,而羔羊便成為解放與自由的標誌和象徵。出谷記中記載的這個事件,過去和現在一直都被隆重地紀念,就像耶穌和祂的門徒在最後晚餐中慶祝逾越節晚餐一樣。然而對我們來說,洗者若翰告訴我們耶穌是新的羔羊,能夠為罪惡和壓迫帶來潔淨與釋放。祂犧牲自己,藉着祂的死亡,除免我們的罪過。耶穌受難發生在逾越節並非巧合,因為祂流出的血將成為我們的救恩。 當洗者若翰說:「我看見聖神彷彿鴿子從天降下,停在衪身上。」「我起初不認識衪,但那派遣我來以水施洗的,給我說:你看見聖神降下,停在誰身上,誰就是要以聖神施洗的人。」祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作,為全世界服務,為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光,祂希望每個人都能體驗到祂的救恩,希望每個人都能進入天主的國,希望每個人都體驗到真理與自由。耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前,認清天主是真正創造者,是元始也是終末。耶穌的使命就是我們的使命,要成為一個好的基督徒必然要成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂,更要與他人分享我們的信仰,幫助他們認識耶穌和福音,直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中,一起祈禱,讓我們與耶穌一起工作,活出祂的使命。

【速食神學】(64)「基督」這稱號有甚麼暗示?

文:文祖賢神父 譯:吳志濠 若瑟和瑪利亞獲得指示:「你要給他起名叫耶穌」(瑪1:21;路1:31)。默西亞(或「基督」)被給予一個人性名稱。耶穌按希伯來語意謂:「天主拯救」(《天主教教理》第430點)。 《天主教教理》第435點補充,這名字「是基督徒祈禱的核心。所有的禮儀祈禱文都以這格式結束:『因我們的主耶穌基督……』。『聖母經』也以『爾胎子耶穌並為讚美』作為巔峰。東方教會常作的心靈祈禱、即那稱為『耶穌禱文』的,說:『主耶穌基督、天主子,可憐我罪人』。不少基督徒臨死時口中只呼號『耶穌』的名字,如同聖女貞德那樣」。