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文：Fr Edward Looney翻譯及整合：寓風 教宗方濟各宣布聖若瑟年，無疑為整個教會是一份禮物，各地亦有大大小小對聖若瑟的敬禮。聖若瑟的瞻禮在3月19日，正是四旬期期間，大家有否想過與聖若瑟一起拜苦路？或許這可能有點離題。耶穌受難時，聖若瑟根本不在加爾瓦略山，他並沒有與耶穌一起經歷過苦難。但是，我相信我們可以把聖家的生活與十字架苦路放在一起，並在這傳統的四旬期敬禮中，向聖若瑟祈求。

（梵蒂岡新聞網訊）「為甚麼人必須被天主所愛呢？」教宗方濟各在週三（3日）公開接見中提出了這個問題和其它關鍵問題，強調「祈禱使我們向天主聖三和天主聖愛的廣闊海洋大大敞開」。

（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各2019年接受記者卡斯特羅專訪，訪談內容於今年2月27日刊登於阿根廷《國民報》。教宗談論了他肺部的手術、獨裁時期藏匿受迫害者的焦慮，以及他向精神科醫生講述這些焦慮的經歷。關於死亡，教宗說：我不怕死亡，我想像自己在羅馬過世，或是以現任教宗、或是以榮休教宗的身份蒙主恩召。

文：Michał Kłosowskki 在教宗方濟各登上前往巴格達的飛機前，這朝聖訪問伊拉克之行不可能是真實的，正如很多人認為這並非明智之行。為我們記者而言，前往伊拉克更是一個挑戰；無止境的戰火、疫症的蔓延，絕非好的時候。然而，聖父十分堅決的要訪問伊拉克（3月5至8日），也就是教宗新冠疫情後的首個牧靈之旅。當然，在嚴格的保安措施下，教宗的行程一如既往地緊湊：教宗將穿梭整個國家。若不是教宗的到訪，誰會願意忍受被數百萬人——大部份基督徒——的騷擾？不少人認為，教宗訪問伊拉克是帶來麻煩的，但為更多的人——不止在中東地區的人——卻認為教宗之行是「希望」的訪問。

（梵蒂岡新聞網）聖座本月12日公布了教宗方濟各2021年四旬期文告，主題為《看，我們上耶路撒冷去（瑪20:18）。四旬期：更新信、望、愛三德的時期》，籲請信友在基督内更新信、望、愛三德。

（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各上週聖灰星期三（17日）在聖伯多祿大殿主持了聖灰禮儀，並並在彌撒講道中強調「四旬期是一段回到天主身邊的旅途，我們在其中重新發現與天父的重要關係。我們切莫跟隨曇花一現的凡塵俗物，卻要以天主作為生命航行的目標。」教宗勸勉道，在四旬期內，我們要分辨心靈的歸向。這段旅途可能有重重阻礙，一如當年以色列子民出埃及那樣困難。因此，教宗稱四旬期是「逃離奴役、走向自由的出谷經驗」，而這段與天主修和的旅途，無法單靠一己之力完成，因為它的起點是要承認「自己需要慈悲」。 新冠疫情當前，教宗方濟各今年改在聖伯多祿大殿宗座祭台主持聖灰禮儀彌撒，而非如同以往那樣在羅馬市中心的阿文帝諾山丘舉行禮儀。為遵守防疫規範，參禮人數受到嚴格限制。日前，聖座禮儀及聖事部公布了疫情下的施放聖灰方式：戴口罩，以及為所有的人只誦唸一次《羅馬彌撒經書》中的經文。因此，教宗祝福了聖灰後，為在場所有的人誦唸一次：「人啊，你要記住，你原來是灰土，將來還要歸於灰土。」接着，教宗從科馬斯特里樞機手上領受聖灰後，為在場眾位樞機施放聖灰。其餘的信友則從幾位會士那裡領聖灰。 在彌撒講道中，教宗指出 ，我們應當反省，我們的心靈是否像個「舞者」那樣，「一下子愛着上主，一下子愛着世界」；或者，我們的心靈堅定不移地存留在天主內。在俯首領受聖灰的記號方面，教宗談論了這條歸途更深層的涵義。他說：「在四旬期結束之際，我們要再次俯身，為弟兄們濯足。」 「四旬期意味着謙卑低下，深入我們內心，並面向他人。它意味着明白救恩不是為光榮而攀升，卻是為了去愛而俯首躬身。它意味着把自己變小。在這段旅途中，為了不迷路，我們要佇立在耶穌的十字架前：那是天主無聲的講台。讓我們每天注視着祂的傷痕，那些祂帶進天國、每天在轉禱時獻給天父看的傷痕。讓我們每天注視着祂的傷痕，在那些傷口中承認我們的缺失、我們的不足、罪過的傷痕，以及讓我們受傷的打擊。而正是在那些傷口裡，我們看見天主並未對我們指指點點，而是向我們張開雙手。」 因此，教宗鼓勵眾人親吻耶穌的傷口。教宗強調，「在人生最痛苦的傷口裡，天主懷着無限慈愛等待我們。因為在那裡、在我們最脆弱的地方，在我們羞愧不已的地方，祂前來與我們相遇」。現在，天主邀請我們回到祂身邊，重獲被愛的喜樂。 當天的第一篇讀經取自《岳厄爾先知書》。教宗由此省思了上主的斷語：「你們應全心歸向我」（2:12）。教宗表示，為了繼續這段旅途，我們要記得天主聖言所說的歸途：蕩子的比喻展現出，促使我們重新啓程的是「天父的寬恕」，而前去辦告解則是邁出的第一步。關於這點，教宗叮囑司鐸們在聽告解時，必須懷着慈父心腸，不要手持鞭子，卻要張手擁抱。 再者，我們也要回到耶穌身邊，就像獲得治癒的癩病人那樣回去感謝祂（參閱路17:12-19）。教宗說：「我們人人都有靈性上的疾病，無法單憑一己之力來醫治；我們人人都有根深蒂固的壞習慣，無法單憑一己之力來拔除；我們人人都有一些使我們裹足不前的恐懼，無法單憑一己之力來克服。我們要效法那位癩病人，回到耶穌那裡，跪伏在祂的腳前。我們需要耶穌的醫治。」 因此，我們需要來到耶穌面前，把自己的傷痕和罪過交託給祂。領聖灰的禮儀幫助我們謹記，我們原來是灰土，將來還要歸於灰土。教宗再次強調，天主正是在我們這些灰土上噓了一口氣，那一口氣就是祂賜給我們生命的聖神。「從那一刻起，我們不能繼續過着灰土的生活，倒退回曇花一現的凡塵俗物。讓我們回到聖神那裡，祂是賜予生命者；讓我們回到那使我們死灰復燃的聖神火焰，那教導我們去愛的聖神火焰，我們雖然始終是灰土，但我們將會有如一首禮儀歌曲所唱的一般，成為『愛的灰燼』。讓我們再次祈求聖神，重新發現讚頌的火焰，它焚燒的是埋怨和認命的灰燼」。 然而，這條走向天主的「回程」有個先決條件，就是由天主先展開「去程」，前來尋找我們。教宗闡明，事實上，天父「走出家門，前來尋找我們」；「那治癒我們的主，在十字架上受了傷；那改變我們生命的聖神，大力而溫柔地在我們的灰土上噓氣」。因此，我們要接受修和。 「唯有天主先採取行動，我們的心靈才能皈依並藉由行為舉止表現出來。促使我們回到祂身邊的，並非我們的能力或功勞，而是祂賞賜的恩寵。在福音中，耶穌表明：那使我們成義的，不是我們在人前實踐的正義，而是與天父的真誠關係」。教宗最後提醒說，歸途乃是一條謙卑之路。那拯救我們的，是天賜的恩寵：它純粹是一份恩寵。 原文連結：梵蒂岡新聞網