號角舊文

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們回顧了男女二人犯錯獲罰之後所發生的第一件事——男人命名女人為厄娃——以及當中所含的意義。當然，在《聖經》中，每每人做錯，懲罰往往都不是終局。上主天主做了一件事，讓釋經者認為這是上主天主主動修和的象徵並願意顧及甚至適應人的有限【Clifford SJ & Murphy O.Carm, “Genesis” in NJBC, 13】。今天，讓我們繼續看下去，事情的結局會怎樣發展。

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們回到《創世紀．第二章》的結尾，即我們之前略過了的男人認為眼前的人「要被稱為女人」的那一幕（創2:21–25）。我們集中分析了「骨肉」和「我骨中之骨，我肉中之肉」的本義。今天，我們將看看接下來女人第一次獲得名號的細節。

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們已讀過上主天主對男人的『懲罰』（見：創3:17–19），就是：勞苦營役，傷身卻仍隨時無法糊口的痛苦生活。可是，在準備進入〈逐出樂園〉的一幕，男人準備要（再一次）為女人命名的時候，我才發現，我們在細讀上主天主塑造女人的一幕時，我太著重於闡釋「ʿēzer kənegdô」【《思高》譯：與他相稱的助手】的意思，而忘記了繼續研讀接下來的男人認為眼前的人「要被稱為女人」的那一幕（創2:21–25）。因此，讓我們先稍稍回到《創世紀．第二章》的結尾，看看箇人玄機。

梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們細讀過上主天主對女人的『懲罰』（見：創3:16）。今天，我們來到〈詛咒與懲罰〉的最後部分：上主天主對男人的『懲罰』（見：創3:17–19）。這是上主天主的說話中最長的一短，但反而算是最好理解的一段。

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們分析了在上主天主得知男女二人已吃了禁果之後對蛇所作的詛咒。我們也探討了「原始福音」（創3:15）背後的翻譯史和神學意義。今天，讓我們接着來看看上主天主對女人的『懲罰』（見：創3:16）。

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們見證了《創世紀》第三章中男女二人在被發現吃過禁果之後所做的一切。羞恥／愧與恐懼使他們互相推諉過錯，最終帶來了人與天主、人與人，以及人與自然界之間無法修補的隔閡。事已至此，上主天主會如何處理善後？

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們討論到《創．三》中的『赤身露體』（nakedness），很可能是用來借諭人在犯了禁之後的內疚和羞愧，尤其是當人無法面對時，便會做出的更多錯/惡事。今天，我們便要見證到這一幕了。

文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們終於見證了男女犯了禁之後的一剎。然後，他們「的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身」（創3:7；《思高》譯）。正如粵口語中的『知醜』是多義的，我們提出，這裡的「羞」，也從一般赤身露體的「害羞」，引申而指人做錯事之後的「羞（愧／恥）」【在《創．三》中我傾向認為是後者】。假若從這個角度來閱讀的話，創3:8–13就是人在做錯後因羞恥會進而做甚麼更錯的事的最深入描寫。

文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們探討過一些題外話，禁果並非蘋果，亞當也不是因為厄娃的引誘才吃下禁果的。今天，我們終於來到他們吃了禁果之後的一剎，發生在他們身上的事。讓我們先看看《聖經》本身是怎麼說的：「於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身」（創3:7；《思高》譯）。讓我們逐句細解這一節。

文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們在重溫了女人在回答蛇時所重申的（有擅自增修的）天主禁令：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子……不可以吃……免得死亡」（創3:2b–3）；又嘗試拆解蛇對女人的反駁——「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡」（3:4b–5）——中的重要詞語。今天，就讓我們聚焦在《創世紀》第三章中最具決定性的一幕。