文：梁展熙博士（S.Th.D.）
於澳門聖若瑟大學教授聖經科目
在上一期，我們已讀過上主天主對男人的『懲罰』（見：創3:17–19），就是：勞苦營役，傷身卻仍隨時無法糊口的痛苦生活。可是，在準備進入〈逐出樂園〉的一幕，男人準備要（再一次）為女人命名的時候，我才發現，我們在細讀上主天主塑造女人的一幕時，我太著重於闡釋「ʿēzer kənegdô」【《思高》譯：與他相稱的助手】的意思，而忘記了繼續研讀接下來的男人認為眼前的人「要被稱為女人」的那一幕（創2:21–25）。因此，讓我們先稍稍回到《創世紀．第二章》的結尾，看看箇人玄機。
首先，在上主天主塑造好了女人，並把她帶到男人面前時，他讚嘆不已。事實上，在整部《聖經》中，（男）人第一次開口說話，就是說出了一首為女人的讚美。容我試譯：「此乃我骨中之骨，我肉中之肉；她要被稱為女人，因她是從男人中取出來的」（創2:23）。第一，這裡明顯是在呼應，在《創．二》中，上主天主最後是以（人）的部分肉身為素材（一根肋骨或一邊肋旁）來塑成女人。這裡的意思很清楚，男女兩性的人都是以完全相同的東西所構成，這說明他們二人之間的如家人般的、如有血緣般的密切關係（kinship）。甚至是從古時候《創世紀》作者身處時代人們所能理解的方式來解釋男女之間的吸引力（如見：Clifford SJ & Murphy O.Carm, “Genesis” in NJBC, 12）。
尤其是對於在中國文化中成長的讀者來說，「骨肉」一詞意多義廣，致使我們未必能夠準確掌握《聖經》中原本的意思。先談中文。「骨肉」一詞：
．可按字義單指「肉」、「軀體」，或已死者的「遺體」（如見：《黃帝内經．素問》）。
．又可廣指「父母子女或兄弟姊妹」，或狹指「父母與子女」，或狹指「兄弟姊妹」（如：《毛詩序》注《詩經．杕杜》）；
．甚至可以指「叔姪」、「姑姪」、「遠房甥舅」等等較疏離的血親關係（如見：清．蒲松齡《聊齋志異．辛十四娘》）；
．更甚或可指「結拜的姊夫妻弟」或足以稱兄道弟的交情（如見：《三國演義》，第四十七回）
．又甚至只是同姓氏之人（見：《宋書．王懿傳》）
當然，從寬來說，上述各義都指（彷彿）血濃於水的親密關係。可是，盡我力所能及地查考，都不見有中文用「骨肉」來形容夫妻情份的說法。
事實上，在《舊約》中，用「骨肉」來形容血親關係的用法卻未算罕見。譬如，拉班〔舅父〕便曾對雅各伯〔姨甥〕說：「你實在是我的骨肉」（創29:14）；阿彼默肋客曾對他母親所屬的宗族長老們說：「我是你們的骨肉」（民9:2）；在撒烏耳死後，他兒子依市巴耳為北部以色列王兩年後也死去時，北部十族轉為向達味效忠，並立他為以色列王時，十族長老也曾對達味說：「看，我們都是你的骨肉」（撒下5:1）；在阿貝沙隆迫走父親達味篡位自立後來又死在達味軍隊手上之後，達味也曾這樣對各族長老說：「你們是我的兄弟，我的骨肉」（撒下19:13）；同時又對自己的姨甥，又是叛軍統帥的阿瑪撒說：「你不是我的骨肉嗎？」（撒下19:14）。這些用法，都廣義的指較疏離的血親關係，或更疏離的宗親關係，甚至只是有深厚交情而無血親關係的政治聯盟；這些反而與中文的用法較為相近。
回到《創．二》，這裡「骨肉」的用法，看來就是在形容親密的、血濃於水的關係。當然，大家會留意到，創2:23中的用字，不只是「骨肉」，而是「我骨中之骨，我肉中之肉」（bone of my bones; flesh of my flesh）。這其實是古希伯來語的一種文法格式，用來表達「最高級」（superlative），譬如「至聖所」，直譯作外文便是：「the holy of holies」，中文直譯即是：「那神聖之神聖的〔地方〕」。由此可見，男人口中讚美詞的意思就是：女人是我最親密的人（the closest kin, the most intimate）。
待續
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