文：厄瑪烏之旅 亞西西的聖方濟各，在悔改前曾對痳瘋病人表現出極度的厭惡和排斥。在其遺囑中他親口承認，年少時每次遇到痳瘋病人，內心無比地反感，因此時常拒絕接近他們的住處。如果在旅行中偶然看到一個痳瘋病人，或經過痳瘋病人居住區，他都會堵住鼻子扭頭離開。
活出信仰 Faith and Life
【速食神學】(192) – 社會真的需要權威當局嗎？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 一個交響樂團不會能夠演奏任何樂曲，除非它有一個指揮統一樂團裡所有成員，並讓他們共同協作起來。同樣，一個社會需要一個指揮將它的所有成員召集在一起，使他們能夠齊心協力，共同謀事。
【祈禱】(2) – 祈禱的性質和種類
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez） 祈禱是培育我們基督徒生活的活水。祈禱就像靈魂在呼吸。靈魂感受天主在我們生活中的臨在，並與祂溝通。祈禱就是「全心全靈都歸向天主」（聖若望達瑪森聖師）。祈禱使我們與天主聯繫在一起：「當無人再聆聽我時，天主還是聆聽我……假如我祈禱，我絕不會完全孤獨。」（《在希望中得救》Spes Salvi，教宗本篤十六世）。
【心遇聖言】服務「為王」的特徵
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 丙年常年期第廿七主日 「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」（路17:10） 英女王伊利沙伯二世的駕崩，讓媒體有機會詳細描述英國皇室的生活模式，包括他們眾多僕人的工作：管家、男僕、侍從，連風笛手，還有許多其他方面的管家。在我們的現代社會中，我們傾向不使用「僕人」一詞，因為這詞常被認為有辱人格與尊嚴。雖然僕人曾是富有人家才能負擔得起，但今天的中產階級人士因忙碌沒有時間照顧家庭，聘請家傭、廚師、保姆等成為現今生活方式的一部分。
【聖言之光】在希望中相信
文：梁展熙 丙年常年期第廿七主日 禮儀在這主日和下主日都讓我們反思「信德」。今天，禮儀特別讓我們留意到天主的「不在」（divine absence）乃是煉淨我們信德的熔爐。此外，信德不單是來自天主的恩寵，並不是個人所贏得的『奬品』，信德更是天主透過信友團體——教會——來傳遞給我們的。
【向日葵之歌】無懼下水
文：羅芷芬 「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」（格後5:17）感謝靈修陪伴者、天神之后傳教女修會、孔神父、聖母和聖三，我得以在八日經驗式的個人避靜中藉基督使我與自己、他人和天主修復關係。
【祈禱】(1) – 祈禱必不可少
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez）譯：何心豫 基督徒要過神修和道德生活。無論你是神父、修士修女或平信徒，祈禱對每名基督徒來說，都是不可或缺的。 我想在這裡就我們生活中的祈禱分享六點反省。第一點，我們將談論為甚麼我們有需要和義務去祈禱；第二點，關於祈禱的性質和種類；第三，關於祈禱的方法；第四，關於祈禱帶來的益處。第五點，我們將重申祈禱的必要性是永遠的；最後，我們會就實踐日常祈禱作出補充。
【心遇聖言】只有愛才能填滿極大的深淵
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 常年期第二十六主日 本主日的福音講述富翁與拉匝祿的故事（路16:19-31），這是一個戲劇性逆轉的故事。富翁生前天天奢華宴樂，以昂貴的衣服和豐盛的宴會來炫燿自己的財富。然而，拉匝祿卻過着乞丐的生活，躺臥在富翁的大門前，無人注意他。拉匝祿死後被送到亞巴郎的懷抱裡；而富翁死後發現自己處於一個永遠受盡折磨的地方。
【速食神學】(191) – 教會對於社會訓導的四個原則是甚麼？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 在《速食哲學》，我們涵蓋了教會社會訓導的四個原則：（1）人的尊嚴的原則（《速食哲學》第54篇），（2）公益的原則（《速食哲學》第73篇），（3）上下輔助的原則（《速食哲學》第74篇）和（4）連帶關係或團結互助的原則（《速食哲學》第75篇）。這裡有個簡短的回顧。
【聖言之光】我們待人之道 天主待我們的尺
文：梁展熙 丙年常年期第廿六主日 在這主日，禮儀讓我們繼續反思我們如何負責任地管理錢財，以及好何負責任地處理與金錢有關的人際關係。禮儀藉讀經再次提醒我們天主與人之間的盟約，以及天主最後審判的嚴苛，在這議題上的重要性。禮儀又讓我們聆聽保祿的建議，就是如何才可避免因忽視我們基督徒身份的生活而受罰。