文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
在《速食哲學》，我們涵蓋了教會社會訓導的四個原則：（1）人的尊嚴的原則（《速食哲學》第54篇），（2）公益的原則（《速食哲學》第73篇），（3）上下輔助的原則（《速食哲學》第74篇）和（4）連帶關係或團結互助的原則（《速食哲學》第75篇）。這裡有個簡短的回顧。
尊嚴。從人性角度看，每個人都是有尊嚴的，因為他有自我決斷的能力。這能力源自他的自由。
但是信仰繼而加強這人性尊嚴，因為它教導我們我們是按天主的肖象和模樣而造成的。因此為有信仰的人而言，每個人性生命真是神聖的。「人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨」（《天主教教理簡編》第402點）。
公益。每個人的內在的尊嚴使每一個人能夠成就其暫世性和超性目的，即獲得善，這善不只為了自己，還有為了整個社會。幫助每個人和所有人獲得善的總和的情況稱為「公益」。
《天主教教理簡編》第409點說：「當政治團體保衛和促進國民和中間社團的公益，同時又不忽略人類大家庭的普遍公益時，公益才能得到最圓滿的實現」。
公益的原則超過國與國之間的界線。因此，《天主教教理》第1911點講及普遍的公益。
輔助性的原則。《天主教教理簡編》第403點說：「輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限，以干預其內部生活，反而應在必要時支持它」。
運用輔助性的原則的典範是天主自己。《天主教教理》第1884點指出：「天主並不願意把一切權力的行使單獨保留給自己。祂分給每一個受造物，運用其天賦的能力，可以行使的職分。這治理的模式應在社會生活中加以仿效。天主治理世界的態度，証實了祂對人自由的極端尊重，這態度應能啟發人間團體統治者的智慧。他們應該表現出作為天主眷顧的執行者」。
「連帶關係」或「團結互助」原則。這個原則，也稱為友誼或社會慈善原則，是對輔助性的原則的補充。它要求每個人為了公益的緣故，一起共同工作和協調。
《天主教教理簡編》（第414點點，參閱《天主教教理》第1939-1942點，1948點）解釋它如何運作。「連帶責任源自人類間和基督徒之弟兄情誼，尤其表現於財富的公平分配，平等的工作酬勞，以及致力於一個更正義的社會秩序。連帶責任這個德行使我們分享屬靈的財富，更甚於物質的財富」。
和它相關的《天主教教理簡編》（第402點）進一步清楚地解釋「某些社會團體，如家庭和國家，是人所需要的。其他組織，不論是國內或是國際層面上的，遵照輔助性的原則，也是十分有用的」。
平信徒的角色也很重要，因為他們確保這些原則有沒有在社會中生活出來。「直接干預政治建設，及社會生活的組織，不是教會牧者的事。這種責任是平信徒聖召的一部分，他們以自己的主動與其他公民合作」（《天主教教理》第2442點）。
Follow
