速食神學

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 第五誡不只概括外在的行為。我們的主耶穌基督「宣布『締造和平的人是有福的』（瑪5:9）時，要求人有內心的和平，並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。如果這些態度在重大的事情上是故意和認同的，則是嚴重地違反愛德的罪過。」（《天主教教理簡編》第480點）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 由於人是按天主的肖像和模樣而造成（參閱創1:26-27），所以每個人的生命——從受孕起到自然死亡——是神聖不可侵犯的。這也意謂死亡後，身體，即使它不再受靈魂驅動，依然值得尊重。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 男人和女人都是按天主的肖像和模樣而創造（參閱創1:26-27）。既然如此，人值得尊重和崇敬。「因為人的生命是神聖的。生命自一開始就含有天主的創造行動，並與造物主，亦即與人生命的唯一終向，常保持着特殊的關係。在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利，因為這是嚴重地違反人的尊嚴和造物主的神聖性。『不可殺害無辜和正義的人』（出23:7）」（《天主教教理簡編》第466點）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 首三條誡命詳細說明了我們對天主的責任或義務。其後七條解釋了我們對鄰人的義務。當中，第一條是對家庭的義務。「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽」（出20:12）。教會教導我們，這條誡命超越家庭，延伸至整個社會。它不只要求我們「孝敬父母」，也要求「尊敬天主為了我們的好處，而賦予他們權威的那些人」（《天主教教理簡編》第455點）。畢竟，社會本來就是一個大家庭。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 第二誡和第三誡源自第一誡。 第二誡要求我們尊重和欽崇天主聖名。「不可妄呼上主你天主的名」（出20:7；申5:11）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 天主給予梅瑟的誡命的第一條中，天主說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉」（出20:2-5；參閱申5:6-9）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 在祂開始其牧職之前，耶穌受到了魔鬼的誘惑（瑪4:1-11；谷1:12-13；路4:1-13）。師傅祂自己受到誘惑，祂的追隨者也會是如此。 《天主教教理》第2847點區分試煉和誘惑。「聖神使我們辨別考驗與誘惑兩者的不同；考驗為人內在的成長是必需的，因為「考驗生德行」（參閱路8:13-15；宗14:22；羅 5:3-5；弟後3:12）；誘惑則導致犯罪和死亡（參閱雅1:14-15）」。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 十誡闡明了一些 （1） 重大責任和（2）一些本質上較輕但也可能是很重要的義務，這取決於行動者的意圖（或動機）和環境（參閱《速食神學》第178點-180點）。這些要點在教理中有所解釋。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 在《速食神學》第172-175篇，我們談論過道德律的必要性。在《速食神學》第174篇中，我們討論過「成文神律」（Divine Positive Law），即天主在舊約和新約中頒佈的法律。