文：文祖賢神父
譯：吳志濠
生命和婚姻是神聖的。因此任何反對它們的都是嚴重的事情。「違反貞潔的嚴重罪過，各按其對象而異：通姦、手淫、行淫、 色情產品、賣淫、強姦、同性戀行為。這些罪過都是邪淫性的表現。若在未成年者身上作這些行為，是傷害他們身體及道德完整的更嚴重罪行」（《天主教教理簡編》第492點）。
有人可能反對說，第六誡只是談論通姦。它真的涵蓋其它所有上述的行為嗎？
「雖然聖經中的十誡說：『不可姦淫』（出 20:14），教會的聖傳按照整個舊約和新約的倫理教導，領會到第六誡涵蓋一切違反貞潔的罪過」（《天主教教理簡編》第493點）。
在迦拉達人書，聖保祿說：「性私慾的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩……我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國」（迦5:19,21）。
在羅馬人書，聖人特別指出了不自然的關係：「因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主——他是永遠可讚美的，阿們！——因此，天主任憑他們陷於可恥的情慾中，以致他們的女人，把順性之用變為逆性之用；男人也是如此，放棄了與女人的順性之用，彼此慾火中燒，男人與男人行了醜事，就在各人身上受到了他們顛倒是非所應得的報應」（羅1:24-27）。
在2015年6月20日，教宗方濟各探訪西西里時和年青人會了面。其中他談到了貞潔。「我知道你們都是很好的，但容許我真誠地說話。我不想像道德論人士似的，但我想說一個「不為人喜歡」的話語，一個不受歡迎的話。即使是教宗，有時候也要冒着說真理的危險」。
他續說：「愛是非常尊重人。它並不使用別人。即是說，愛是潔淨的。為你們年青人，在這充滿享樂主義的世界，在這只有商業、歡愉的世界……我告訴你：成為潔淨的！成為潔淨的」！
「嘗試真正的愛是正確的，它懂得給予生命，它不嘗試使用他人來滿足自我的歡愉。它是使他人生命成為聖的愛：『我尊重你，我並不想使用你』。這不是容易的，我們都知道克服這簡單和享樂的愛情觀念的難度」。
違反貞潔的行為之一是使用人工手段控制生育。在《天主教教理簡編》第498點，教會確認說：「舉例說，直接絕育或人工避孕，或在夫妻性行為前，或在進行中，或在該行為自然結果的發展中，作任何阻止生育的行為，無論以此行為作為目的，或作為手段，本質上都是不道德的」。
另一方面，人工授精和人工受孕都是不道德的。「這些行為是不道德的，因為它們使傳生人類（人類傳遞生命的本能）與夫妻互相交付的行為分離，對人的開始和去向，建立起技術的操控。此外，異體人工授精和異體人工受孕的技術，涉及配偶以外的第三者的介入，損害了孩子應由婚姻所結合及其所認識的一父一母出生的權利，且違背了唯有夫妻，經過他們二人，才能成為父母的權利」（《天主教教理簡編》第499點）。
第六屆也維護婚姻的尊嚴。這就是為甚麼它教導每一個人「通姦、離婚、多妻制、亂倫、自由結合（同居、姘居），婚前或婚外的性行為」（《天主教教理簡編》第502點）都是侵犯婚姻的尊嚴。
婚姻和家庭的穩定對社會的道德健康有一個直接的影響。這就是為甚麼民事權威有責任在它的能力範圍之內，盡一切努力提供一個使每人——不論單身或已婚——都能夠更容易地活出這美德的環境。
「政府既有責促進對人性尊嚴的尊重，就應設法締造有利於持守貞潔的環境。它更要制訂合宜的法律，去防止上述違反貞潔的重大罪行的蔓延，尤其要保護未成年和社會中最軟弱的人」（《天主教教理簡編》第494點）。
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