文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 內心的罪 犯罪不僅在於外在的行為中，也可以在於思想和疏忽中。這些罪稱為「內心的罪」。《聖詠》第19章12-13節祈求上主說：「求你赦免我未覺察到的罪愆。更求你使你僕人免於自負，求你不要讓驕傲把我佔有；如此我將成為完人，重大罪惡免污我身」。
速食神學
【速食神學】(195) – 犯小罪能接受嗎？
2022年10月21日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 甚麼是小罪？ 一個有罪的思想、言語、行為或疏忽，並缺乏犯大罪的三個元素（嚴重的事情，明知，而故犯）的其中一個（參閱《天主教教理簡編》第396點）。
【速食神學】(194) – 為甚麼我們繼承了原罪？甚麼是大罪？
2022年10月14日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們已經解釋了原罪（我們原祖父母的罪）和個人的罪（我們每個人犯的罪）。 很多人都會問一個問題：為甚麼我們繼承了原祖父母的罪？我們不能拒絕它嗎？
【速食神學】(193) – 甚麼是罪？
2022年10月7日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們已經談論過物質惡和倫理惡（參閱《速食神學》第53-56篇），現在讓我們談及更多有關倫理的惡——罪。 在耶肋米亞書（2:12-13），天主說：「諸天！你們對此應驚駭戰慄，大為驚異——上主的斷語，為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池」。
【速食神學】(192) – 社會真的需要權威當局嗎？
2022年9月30日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 一個交響樂團不會能夠演奏任何樂曲，除非它有一個指揮統一樂團裡所有成員，並讓他們共同協作起來。同樣，一個社會需要一個指揮將它的所有成員召集在一起，使他們能夠齊心協力，共同謀事。
【速食神學】(191) – 教會對於社會訓導的四個原則是甚麼？
2022年9月23日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 在《速食哲學》，我們涵蓋了教會社會訓導的四個原則：（1）人的尊嚴的原則（《速食哲學》第54篇），（2）公益的原則（《速食哲學》第73篇），（3）上下輔助的原則（《速食哲學》第74篇）和（4）連帶關係或團結互助的原則（《速食哲學》第75篇）。這裡有個簡短的回顧。
【速食神學】(189) – 那麼，感覺和情感呢？
2022年9月9日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 四樞德為成聖的生命而言是必須的，但它們還不夠。我們也需要我們之前在《速食神學》第27篇說過的信、望、愛這三個超性之德。
【速食神學】(188) – 樞德和道德有甚麼分別？
2022年8月19日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 樞德是關鍵的道德美德。「樞」（英文為Cardinal），來自拉丁文「cardo」，有「鉸鏈」之意。因此，《天主教教理》第1805點說：「四個德行扮演着樞紐的角色。因此被稱為『樞德』；其他一切德行環繞着這四個樞德而組合在一起。四樞德就是智德、義德、勇德和節德。……你愛慕正義嗎？應知道：德行是智慧工作的效果，因為她教訓人節制、明智、公義和勇敢……（智8:7）。這四個樞德，在別的名稱之下，在聖經許多章節中，備受讚揚」。
【速食神學】(187) – 美德如何聯繫到幸福？
2022年8月12日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 我們之前談論過，天主召叫我們每一個人成聖和賦予我們祂的幫助，「離了我，你們甚麼也不能作」（若15:5）。然而，這取決於每一個人如何運用祂賦予給我們的幫助。我們透過克己苦修回應祂的召叫。這樣，我們養成了良好和神聖習慣。這些良好習慣稱為美德。簡而言之，美德是我們希望在另一個人身上看到的良好品質。
【速食神學】(186) – 甚麼是神恩？
2022年8月5日文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 《天主教教理》第2003點教導我們，除了聖化恩寵、現時的寵祐和聖事恩寵外，「尚有特別的恩寵，也叫做神恩，這是聖保祿所採用的希臘文的名稱，是指寵幸、無條件的恩典、恩惠」（參閱《教會》教義憲章，第12章）。不管它們的特徵如何——有時候是非凡的，例如行奇蹟或言語之恩——神恩導向聖化恩寵，並以教會的共同利益為大前提。