文：文祖賢神父
譯：吳志濠
《天主教教理》（第2363點）教導我們婚姻有雙重目的：（1）夫妻的幸福、（2）孩子的幸福（生命的傳遞）。
這解釋了為甚麽教會教導夫妻之間的愛有雙重意義：「夫妻行為有兩種意義：（1）結合（夫妻的互相交付）和（2）生育（對生命的傳遞保持開放）。天主願意夫妻行為的這兩種意義連在一起，人不可擅自取捨其一，因而破壞這不可拆散的關係。」（《天主教教理簡編》第496點）。
這雙重意義帶來一些責任：「性所導向（或指引）的夫妻之愛的好處」（《天主教教理簡編》第495點）。
這些好處包含甚麼？「聖事所聖化的信徒夫妻之愛的好處，包括：［1］專一性、［2］忠信、［3］不可拆散性及［4］對生育的開放」（《天主教教理簡編》第495點）。
（1）專一性：婚姻是一男一女的。
（2）忠信：「二人決定性地、全部地彼此互相交託。他們不再是兩個人，而是形成一個身體。由夫妻自由締結的盟約，要求他們維持婚姻的專一性及不可拆散性」（《天主教教理》第2364點）。
（3）不可拆散性：當丈夫和夫妻在婚姻中走在一起時，他們之間的連結有天主的烙印。因此，婚姻中共有三方，而且這個連結不能被三方其中兩方打破。因此，聖經清晰地教導（谷10:9；參閱瑪19:1-2；格前7:10-11）：「天主所結合的，人不可拆散」。
（4）生育的開放：孩子不僅是夫妻愛情的果實，也是天主的愛的果實，祂也是婚姻的其中一方。每一方——丈夫、妻子和天主，都需要有所貢獻。
「生育是一個恩賜，是婚姻的一個目的，因為夫妻的愛自然地傾向於生育。孩子不是夫婦之愛的外在附加品，而是從夫婦彼此交付的核心而來的結晶與實現」（《天主教教理》第2366點）。
孩子是天主賦予的。「孩子是天主的恩賜，並非夫妻的權利（不擇手段地得到孩子的權利），而是婚姻最大的禮物。然而，生育孩子的權利源自父母的夫妻行為的後果，同時孩子在受孕之始，即具有權利被尊重為人」（《天主教教理簡編》第500點）。
社會有種將寵物視為孩子的普遍心態。我們必須說，寵物不是孩子，孩子不是寵物。在2022年1月4日的每週接見中，教宗方濟各強調，今時今日：「我們見到一種自私……我們見到人們不想有孩子」。
「有時候他們只有一個（孩子）而已，但他們有兩隻狗、兩隻貓。是的，貓狗取代了孩子的角色……是的這很有趣，我明白，但它是現實」。
教宗補充：「這是對父權和母權的否定，這削弱我們，剝奪了我們的人性」。
規範生育合乎道德嗎？「調節生育是負責的生育的特點之一，若夫妻非因外來的強制，亦不是出於自私，而是出於認真的動機，並採用符合客觀道德標準的方法，即利用週期的節制和借助於不孕期的節育方法，便符合道德的客觀標準」（《天主教教理簡編》第497點）。
如果配偶不能夠有孩子呢？他們可以作甚麼？「夫妻在已用盡醫藥的合法手段之後，仍然未獲子女的恩賜，他們可以顯示他們的慷慨，去代養或領養兒童，或者去完成對別 人的一些很有意義的服務。他們這樣實現一種珍貴的屬靈生育」（《天主教教理簡編》第501點）。
Follow
