文：文祖賢神父
譯：吳志濠
耶穌解釋了性的教導，說「自起初」（瑪19:4）已經「造了一男一女……祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地』」（創1:27-28）。
同樣，我們可以追溯第七誡的根源為「自起初」，當「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園」（創2:15；參閱1:28-30）。天主讓我們成為祂物質受造界的管家。愛護環境是聖經「自起初」的教導。
這就是第七誡的內容。它要求「財物的普遍用途和分配，財物的私有權，尊重人及其財物，以及尊重受造界的完整」（《天主教教理簡編》第503點）。
除此之外，「教會的社會訓導以這誡命為依據，其內容包括經濟活動和社會政治生活上的正確行為，人類工作的權利與義務，國際間的正義與連帶責任，以及對窮人的關愛」（《天主教教理簡編》第503點）。
正如上述所言，這誡命捍衛個人的私有權，「叫他管理」（創1:28）。然而，這權利不是一個絕對的權利。一個人不可能不斷地獲取和保留他不需要或他無權擁有的東西。在2013年6月5日，教宗方濟各宣稱：「捨棄食物猶如盜取窮人和飢餓者枱面上的食物」。浪費食物是盜取食物。
《教理簡編》教導我們：「私有權是以正當的方式，或由勞力取得、或由贈予而獲得，但財物的普遍用途仍是首要的，以滿足一切人的基本需要」（《天主教教理簡編》第504點）。
我們捍衛私有財產的權利不只是為了財產本身，也是為了需要它們的人（參閱創1:29）。
「私有權的目的是為保障每人的自由與尊嚴，幫助他供給自己負責照顧者及生活於窘境者的基本需要」（《天主教教理簡編》第505點）。
第七誡命令我們甚麼？
「第七誡命人尊重他人的財物，藉實踐正義與愛德、節制與連帶責任之德而為之。它尤其要求人應遵守所作的承諾及履行所訂立的契約；賠補所犯下的不正義，償還偷竊來的財物；尊重受造界的完整，明智而適度地使用宇宙的礦物、植物和動物資源，尤其關注瀕臨滅絕的物種」（《天主教教理簡編》第506點）。
那麼，動物呢？上一次我們說過，我們不可以將他們如孩子般對待。因此，我們該如何對待動物？《教理》警告我們兩個極端做法。
「動物是天主的受造物，人應友善對待牠們，但應避免過份溺愛或任意利用牠們，尤其應避免在合理的範圍以外，在動物身上作科學試驗，及使動物無故地受罪」（《天主教教理簡編》第507點）。
這誡命認為甚麼行為是有罪的呢？
「第七誡禁止偷竊，偷竊就是違反物主合理的意願，侵佔他的財 產。這也包括支付不公道的薪酬；投機改變財物的價值，旨在獲取利益而損及他人；偽造支票及發票。第七誡也禁止商業上的欺騙和逃避稅捐，有意造成私人或公共財產的損失。第七誡還禁止高利貸、賄賂、把公有財物佔為己有及私用、偷工減料和浪費」（《天主教教理簡編》第508點）。
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