文：文祖賢神父
譯：吳志濠
在《速食哲學》第56篇，我們談論過真理。我們也指出了三種「層次」的真理：本體的真理、邏輯的或知識論的真理和道德的真理。在這裡，我們關注的是第三種。
真理到底有多重要？
從人性角度來看，人的本性尋求真理。亞里士多德說過：「所有人的本性都欲求認識」。我們很難想像人渴望知道的是假的或錯的。聖奧斯定觀察到，我們或者不難發現身邊有很多人愚弄別人，但一定沒有人願意被人愚弄。
人生命中各方面，凡是要涉及與他人互動的都需要真理。如果每一個人都不誠實，信任就不會存在。沒有信任，任何種類的互動都不會是可行的。
從超性角度來看，我們摯愛的主耶穌曾經說過：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去」（若14:6）。要到父親那裡去，我們需要這道路、這真理、這生命。
聖經滿載熱愛真理和活出真理的勸喻。「主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人」（詠145:18）。「天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他」（若4:24）。「孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」（若一3:18）。
說到第八誡，《教理簡編》教導：「人人有責行事及說話坦誠和誠實。人人都有本份追求和固守真理，遵循真理的要求而處理其全部生活。在耶穌基督身上，天主的真理全部彰顯出來：祂就是真理。跟隨耶穌，就是因真理之神而生活，避免口是心非、假裝與偽善」（《天主教教理簡編》第521點）。耶穌基督是告訴我們是否活出真理或虛幻的標準。
「基督徒應在自己的公共和私人生活中，為福音的真理作見證，甚至在必要時犧牲自己的生命。殉道是對信仰的真理所作的至高見證」（《天主教教理簡編》第522點）。
第八誡命令我們作甚麼？「第八誡命人要尊重真理，為了愛德而謹口慎言：在傳媒和提供資訊方面，要衡量個人和公共利益、保護隱私、避免壞榜樣；在職業秘密方面，應當恆常遵守，除非在特殊情況中，為了重大及相稱的理由；在保證守秘密的情況下所委託的事，也應當予以遵守」（《天主教教理簡編》第524點）。
這裡要留意一個很重要的要求。說真理這責任必須是「為了愛德而謹口慎言」。愛德有時候要求我們不向沒有權利知道真理的人透露情況。我們可以在聖若瑟身上找到一個好例子。「因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她」（瑪1:19）。若瑟是一個正義的人：他追隨法律。他本可以揭發「不當行為」。他本可以告訴朋友和熟人。但他沒有這樣做。他作出了一個讓自己不利的選擇，好使聖母的聲譽完好無損。他打算悄悄地離開她，自己到遠處去。
為了這個原因，違反這誡命的罪包括愛德的罪（不只是違反真理的罪）。
「第八誡禁止：
- 偽證、虛誓、謊言，依照其所歪曲的真理本身、環境狀況、撒謊者的意圖，以及受害者所受損害的程度而衡量。
- 武斷、誹謗、造謠中傷、誣衊，都是減低或破壞人人有權擁有的好名譽和聲望。
- 諂媚、奉承或逢迎，尤其是為了嚴重的過失，或是為了得到不合法的好處。
違反真理所犯的錯誤，若對他人造成損害，還有補償的責任」（《天主教教理簡編》第524點）。
所以，讓我們祈求上主：「還求你教訓我；引我進入真理之路，我終日仰望你，因你是救我的天主」（詠25:5）。
Follow
