文：文祖賢神父
譯：吳志濠
前一陣子，我們談論過，透過理性，人能夠察覺到天主的存在（參閱《速食哲學》第78篇）。人也能夠察覺他和神之間的關係。宗教是出自人的本性（參閱《速食神學》第3篇；《速食哲學》第76-77篇）。戴爾都良（Tertullian，公元150-220年）說及《天生的基督徒靈魂的見證》（“testimonium animae naturaliter christianae.” Apologeticus pro christianis 17.6; Patrologia Latina 1:377）。
這種關係的特點是祈禱。人透過理智能夠認識天主的存在，人本性地透過某些宗教與天主進行聯繫，因此，人本性地去禱告。
如果我們在所有文化中都能夠找到宗教，那麼我們也會在所有文化中找到祈禱這行為。「即使在人犯罪堕落後，人仍有能力確認其造物主，心中仍嚮往那使他存在的那一位。所有宗教，尤其整個救恩的歷史，都為人對天主的嚮往作證，其實是天主首先不倦地召喚每一個人在祈禱中與祂奧妙地相遇」（《天主教教理簡編》第535點）。
2011年5月4日，教宗本篤十六世在聖伯多祿廣場的公開接見活動中以祈禱為主題，解釋了這個普遍的現象。教宗列舉了古代文化中的具體祈禱例子。
埃及。教宗本篤十六世引用了古代的禱文。「我的心靈渴望遇見祢……是祢讓我遇見黑暗，求祢創造光明及我，使我能夠見到祢。你的臉面轉向我吧」（A. Barucq – F. Daumas, Hymnes et prières de l’Egypte ancienne， 巴黎 1980）。
美索不達米亞。「噢，天主，祢連多大的罪都能夠忍受，赦免我的罪吧……看，上主，對祢已經疲倦的僕人身上吹氣吧：不要延遲寬恕他。減輕祢的嚴厲懲罰吧。賜與我能夠重新呼吸，擺脫自己的枷鎖，鬆開束縛我的腳鐐」（M.-J. Seux, Hymnes et Prières aux Dieux de Babylone et d’Assyrie， 巴黎 1976）。
希臘。柏拉圖寫下他老師蘇格拉底的祈禱。「賜與我靈魂內在的美，以及使所有外在的財物和我的內在取得和諧。願我視有智慧的人富有；願我擁有只有自控的人才能承受或忍受的財富」（Plato, Phaedrus）。
羅馬。來自一位羅馬作者：「祢是神聖的，無論是哪個時代，祢都是人類的教主，在祢仁慈的雙翼下，祢經常協助凡人，向苦難中的人獻上母親般的溫柔愛意。沒有一日或一夜或一秒祢不是在給予我們好處的」（Apuleius of Madaura, Metamorphoses ix, 25）。
同樣是在羅馬，馬可斯．奧古斯都（他在公元161-180年為羅馬帝國皇帝）在其著作《沉思錄》寫道：「誰說眾神在依賴我們的事情上不會幫助我們呢？所以，開始向他們祈禱吧。你之後便會有所發現」（Dictionnaire de Spiritualité xii/2, col. 2213）。
教宗本篤十六這樣總結他的反思：「按剛才討論過的不同文化的祈禱例子，我們能見到宗教層面的見證，對天主的渴望是植根於每個人的心，並在舊約和新約中找到圓滿和完整的表達」。
是的，其實祈禱是為每一個人的。
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