文：文祖賢神父
譯：吳志濠
《教理》指出，我們能在聖經中找到祈禱的模範。亞巴郎便是其中一個。「亞巴郎是祈禱的模範，因為他在天主面前行走，聆聽和服從祂的話」（《天主教教理簡編》第536點）。
天主的臨在。祈禱需要的是行在天主的臨在中，經常提醒自己，天主是和我們在一起的。祂親自走近我們，與我們同行（參閱路24:15）。不論我們在那裡，無論我們在做甚麼，我們都是在那處境中能聽到天主的聲音。
聆聽和服從。祈禱需要聆聽和服從，因為天主首先說話。是祂發起了對話。「祂先來尋找我們」（《天主教教理》第2560點），即使我們沉溺於罪惡中。「上主天主呼喚亞當對他說：『你在那裏？』」（創3:9）。
「上主對亞巴郎說：『離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福』」（創12:1-3）。嘩，不可思議。但亞巴郎沒有因為這樣向天主要求任何證據或保證。「亞巴郎遂照上主的吩咐起了身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲」（創12:1-4）。到了那年紀，任何人都想乞求天主改變主意，提議祂尋找一位年輕點的人吧。但亞巴郎「聆聽和服從」（《天主教教理簡編》第536點）了。上主所吩咐的，他全部遵行。
信德。「他的祈禱是一項信德的戰鬥，因為他在受到考驗時，仍堅持到底」（《天主教教理簡編》第536點）。
他「依然相信」天主會按祂所應許的賜給他一個兒子。在依撒格出世以前，亞巴郎已經等待了25年，即是100歲（參閱創17:17）！不過信仰的最後考驗還未到來。
「這些事以後，天主試探亞巴郎說：『亞巴郎！』他答說：『我在這裏』。天主說：『帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭」。亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了」（創22:1-3）。我們都知道故事如何結束，但是亞巴郎在履行天主的指令時，其心中必定忍受了極大的悲痛，且「依然相信」善會從當中出現的。
代禱。「此外，亞巴郎在自己的帳幕裡蒙上主探訪，將其計畫託付給他時，他便滿懷信心地大膽為罪人代禱」（《天主教教理簡編》第536點）。
「亞巴郎近前來說：『你真要將義人同惡人一起消滅嗎？假如城中有五十個義人，你還要消滅嗎？不為其中的那五十個義人，赦免那地方嗎？……』上主答說：『假如我在索多瑪城中找出了五十個義人，為了他們我要赦免整個地方』」。
「亞巴郎接着說：『我雖只是塵埃灰土，膽敢再對我主說：假如五十個義人中少了五個怎樣？你就為了少五個而毀滅全城嗎？』他答說：『假如我在那裏找到四十五個，我不毀滅』」（創18:23-24,26-28）。
然後，亞巴郎請求四十個，繼而再請求三十個，直至降下到十個。天主答應他，會因為這十個而寬恕這座城市（創18:32）。但不幸的是，祂連十個也找不到。
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