文：文祖賢神父
譯：吳志濠
在舊約裡，除了很多人物是祈禱的典範外，我們還有《聖詠》。《聖詠》有多重要呢？《天主教教理》第2587點說：「在聖詠集一書中，天主的聖言成為人的祈禱」。當我們用聖詠祈禱時，我們可以肯定的是，我們是用正確的方式祈禱。
《教理簡編》教導說：「聖詠是舊約祈禱的高峰：天主的話成了人的祈禱。這祈禱是聖神所啟發，既是個人的，又是團體的，二者不可分割。聖詠讚揚天主在創造和歷史中的奇妙化工。基督曾以聖詠來祈禱，使它們得到實現。為此，聖詠成了教會祈禱的一個必要和恆久的成分，適合任何處境和時代中的人」（第540點）。
禮儀中可以找到聖詠，尤其是彌撒聖祭和日課。教會沒有一天不使用聖詠的。因此教宗聖若望保祿二世和本篤十六世在許多週三公開接見中致力解釋日課中晨禱和晚禱的聖詠。
在其中一個週三公開接見（2001年3月28日）中，教宗聖若望保祿二世說：「我想鼓勵和協助大家以耶穌用過的文字來祈禱，千百年以來，這些文字都是以色列人和教會祈禱的一部分」。
是的，當我們使用《聖詠》時，我們在使用上主都使用過的文字。當我們使用聖詠祈禱時，我們是在和教會一起祈禱。因此，教宗本篤十六世認為《聖詠集》是「最佳的祈禱書」（週三公開接見，2011年6月22日）。
《聖詠》來自天主，但它說及人的情況。其實，《聖詠》的文字是人心使用的文字。教宗本篤十六世在上述說到的週三公開接見中說：「在聖詠集裡面可以找到整個人類包羅萬象經驗的表達，以及伴隨人類生命的全部情感」。
在聖詠中，我們找到悲傷和喜樂，奮鬥和勝利、哀嘆和讚美、懺悔和感恩。這就是為甚麼任何情景都能找到一篇相關的聖詠。
教宗本篤十六世將聖詠分為兩大主題：祈求和感恩。在2011年6月22日的週三公開接見中，他簡要地描述了它。
「在她的祈求中，那人哀傷地祈禱，他描述自己的痛苦、危險或絕望的情況，或在關於懺悔的聖詠中，他告明了自己的過失、罪過，並祈求寬恕。他向天主展示了他的貧乏的狀況，並相信他的禱告會得到聆聽，這點反映了他承認天主是善的，祂渴望善，是『愛護眾靈的主宰』（參閱智11:26），願意求助、拯救和寬恕。例如，在聖詠第31篇，聖詠作者說：『上主，我投靠你，總不會受辱，求你憑你的公義將我救出；求你側你的耳聽我，速來救我：作我避難的磐石，獲救的城堡。因為你是我的磐石，我的城堡，為你的名，求你引導我指教我。求你救我脫免暗佈的網羅，因為唯有你是我的避難所』（第2-5節）……」。
「同樣，在關於感恩和讚美的聖詠，和回憶我們獲得的恩賜或默觀天主慈悲的偉大的聖詠中，我們也同樣承認我們自己的微小和救贖的需要，它是我們祈求的根源。這樣我們向天主告明我們作為受造物的狀態，不可避免地會以死亡為生命的終結，因而對生命懷有強烈的渴望。因此在聖詠第86篇中說道：『我的天主，我要全心向你讚頌，上主，我要永遠光榮你的聖名。因為你對我的仁愛浩大無邊，救援我的靈魂，免陷極深陰間』（第12-13節）」。
在公開接見完結前，教宗本篤十六世說，就如一個學習說話的小孩使用父母教導他的話，我們也學習以天主教導我們的話來祈禱──這些話會轉化為我們自己的話。但是，正如亞里士多德在《Peri hermeneias》所說的，文字是思想的符號，所以，當我們用聖詠祈禱時，我們學習以天主的思想去思考。
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