文：文祖賢神父
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譯：吳志濠
我們知道耶穌惹怒法利塞人和經師的其中一個原因是祂稱天主為祂的父。聖若望記載（5:18）：「為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等」。
耶穌只是實話實說。祂不只是真人，還是真天主。
但我們不是耶穌基督。我們都是罪人，厄娃的子孫。我們為何膽敢稱天主為「父」？《天主教教理》第2777點解釋：「在羅馬禮儀中，教會邀請參加感恩祭的信友，懷着子女信賴之心，祈求我們的天父；東方諸禮使用並發展了類似的表達方式：『以完全的信賴膽敢』，『求賜我們堪當』。在焚而不毀的荊棘前，梅瑟聽到命令：『不可到這裡來！將你腳上的鞋脫下』（出3:5）。天主聖德之門檻，只有耶穌能跨越：祂『在滌除了罪惡之後』（希1:3），帶領我們到天父面前說：『看，我和祢所賞給我的孩子們』（希2:13）」。
「金言聖伯多祿，《講道集》（7171, 3: PL 52, 401 CD）：『意識到自己身為奴僕的境況，本應使我們覺得該鑽入地下，身處的塵世也該化為塵埃，但我們天父的權威和祂聖子之神，催迫我們喊說：『阿爸，父啊！』（羅8:15）除非人心深處受到來自上天德能的推動，一個軟弱有死的人，何時才敢稱天主為父呢』（參閱迦4:6）？」
阿拉美文「Abba」在新約出現了三次：耶穌在革責瑪尼的莊園內祈禱（谷14:36）和聖保祿兩封書信（羅8:15和迦4:6）。
聖瑪爾谷決定直接引用阿拉美文，然後在他正在撰寫的言語中（希臘文）增加翻譯。「Abba」是一個比起父親（「av」）更為親密的表達，就好像「老竇」一樣。它被年青人和長大的兒童廣泛地使用。
因此，是甚麼賦予我們權利去稱天主為「Abba」呢？《天主教教理簡編》第582點解釋：「因為我們的救主耶穌帶領我們到天父面前，而祂的聖神更使我們成為天主的子女。我們遂可以懷着純樸和子女般的信賴，喜樂的信心，謙遜的大膽，深知被愛和俯聽的心，以主禱文來祈求」。
聖施禮華教導我們，天主「祂不介意我們不用高雅的稱呼，也不擔憂我們不體認祂的偉大。祂要我們稱祂為父親，要我們仔細品味祂的情意，祂的歡樂充滿我們的靈魂」（「天主子女的皈依」篇，《基督剛經過》第64點）。
一份責任和特權
成為天主的子女對我們來說意味着甚麼？
「天主無條件地收養我們為子女的這恩惠，要求我們不斷悔改和度新的生活。向天父祈禱應在我們內培養兩種基本心態」。
「第一，『渴望並決意學習肖似祂。按照祂的肖象而受造的我們，是通過恩寵使我們再相似祂，我們應該對此作出回應』」。
「聖西彼廉，《論主禱文》：『千萬不要忘記，當我們稱呼天主為「我們的父」時，言行舉止就應該相稱天子女的身分』」。
「金口聖若望，《論窄門及主禱文的講道》：『冷酷而不仁之心無權稱至慈善的天主為父，因為你的心已失去了天父慈愛的標記』」。
「額我略．尼撒，《主禱文的道理》：『應該常常瞻仰天主的美善，讓我們心靈浸淫其聖中』（《天主教教理》第2784點）」。
「第二，『一個謙虛信賴的心使我們成為「如同小孩子一樣」（瑪18:3）；因為，天父樂意將自己啟示給「小孩子」（瑪11:25）』」。
「聖若望．加祥，《會談集》：『［祈禱］是對天主的注視，祂是偉大的愛火。靈魂融化於愛火中，浸入於聖愛深處，並與天主交談，猶如子女和親生父親，親如一家，充滿溫馨孺慕之情』」。
聖奧思定，《論山中聖訓》：「『我們的父：這一稱呼，常會在祈禱中，使我們同時激發熱愛、深情，以及希望獲得我們所祈求的。祂既願意我們做祂的子女，怎麼會拒絕子女的祈求呢？』」（《天主教教理》第2785點）。
為甚麼我們說「我們的」天父？複數所有格（plural possessive）的使用是「我們和天主之間的嶄新關係」（《天主教教理簡編》第584點；參閱585點）。
（1）耶穌基督滿全先知的話之後，我們成為了天主的子民，祂成為了「我們的」天主。
（2）這表達也幫助我們盼望末世，那時，天主應允「我要作他的天主，他要作我的兒子」（默21:7）。
（3）它提醒我們，我們不是獨自祈禱，我們是生活在共融之中。
（4）它也使我們意識到需要帶領別人進入這共融，一起為合一而努力。
（5）此外，它暗示所有人渴求認識天主為父親。
最後，我們提到「天或父家，是我們仍在世上，卻懷着希望所趨赴的真正家鄉」（《天主教教理簡編》第586點）。
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