文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
呼求天主我們的天父之後，我們向祂提出七個祈求。
「前三項較集中於天主身上，導引我們嚮往父的光榮：愛的特性就是先想到我們所愛的那一位。這三項祈求提出了我們應特別向天主求甚麼：尊祂的名為聖，祂神國的來臨，祂旨意的實現」。
「後四項將我們的可憐境遇和期望，呈獻在慈悲天父面前：求祂滋養我們，寬恕我們，在誘惑中支持我們，解救我們脫免邪惡」（《天主教教理簡編》第587點）。
這結構提醒了我們十誡，首三誡關於天主，之後七誡關於我們的近人。正如我們清楚見過的，這經文將我們的注意力從我們的身上轉移。我們之前已經討論過，我們是在與「我們的天父」對話，而不是「我的天父」。在這經文，耶穌教導我們，這裡沒有「我」或「自己」。天主經教導我們如何成為無私的：先思考天主，繼而是其他人，最後是忘記自己。
第一個祈求：願天主的名被尊為聖
「願天主的名被尊為聖」是指甚麼？
《天主教教理簡編》第588點解釋：「願天主的名被尊為聖，首先是一項讚頌，承認天主是聖的。天主對梅瑟啟示祂的聖名，並願意祂的子民被祝聖為一個『聖潔的民族』，因為天主居留在他們中間」。
《教理》的描述更為詳細。「『聖化』這個詞的意思，在此並不側重於聖化的主因（只有天主能夠聖化，使之聖化），而是側重內心的尊敬對待：承認天主之名的神聖性，以神聖的方式對待它。如此，在朝拜中呼求天主的聖名，有時也可視為讚頌和感恩（參閱詠111:9；路1:49）。但是耶穌教導我們的這項祈求，則有祝願的含意：是一項祈求、一個願望，也是一個期待，在此祈求中天主與人牽連在一起。從我們向天父呈上第一項祈求之時起，我們就已沉浸在祂天主性的奧秘和人類救恩的計畫中。向天父祈求，祝願祂的名受顯揚，帶領我們進入『祂在愛子內所預定的計畫』，為使『我們在祂面前成為聖潔無瑕疵的』（弗1:9,4）」（《天主教教理》第2807點）」。
「天主的名如何在世上和在我們身上受顯揚？」這是《天主教教理簡編》第589點的問題。它回答：「要那召叫我們『成聖』（得前4:7）的天主之名受顯揚，就是切望我們能徹底活出在洗禮中已獲得的聖化。我們同時祈求，因我們的生活和我們的祈禱，眾人能認識和頌掦天主的聖名」。
當我們以我們整個存有——身體和靈魂——光榮天主時，我們就是將這祈求訴諸行動。在《格林多人前書》第6章，聖保祿勸喻我們以我們的身體光榮天主，因為（1）我們（身體和靈魂）是基督的肢體，和（2）聖神的宮殿：「你們不知道你們的身體是基督的肢體嗎？我豈可拿基督的肢體作為娼妓的肢體？斷乎不可！你們豈不知道那與娼妓結合的，便是與她成為一體嗎？因為經上說：『二人成為一體。』但那與主結合的，便是與他成為一神。你們務要遠離邪淫。人無論犯的是甚麼罪，都是在身體以外；但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體」。
「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了嗎？你們原是用高價買來的，所以務要用你們的身體光榮天主」（格前6:15-20）。
當我們祈求願天主的名被尊為聖時，它提醒我們，當我們犯罪時，我們沒有尊重祂最為神聖的名字。因此，這祈求促使我們為我們反叛天主的行為作出賠償。
讚美天主！讚美天主聖名！
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