文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
「基督徒傳統保留了三種表達祈禱生活的主要方式：口禱、默想和心禱。它們有一個共同點：心靈的收斂」（《天主教教理簡編》第568點）。
口禱
《天主教教理》提醒我們，我們不只使用心靈來祈禱，我們也需要運用我們的唇舌，甚至我們的身體來祈禱。當宗徒看見耶穌祈禱時，他們請求耶穌教導他們如何祈禱，然後上主教導他們主禱文。再者，《天主教教理》第2701點補充說，耶穌：「不但在會堂中高聲誦唸禮儀的祈禱，而且福音指出祂也大聲地作祂個人的祈禱，從頌揚天父的喜悅到革責瑪尼園祈禱的憂傷」。
《天主教教理》第2702點解釋，外在的祈禱形式很重要，因為我們不是純粹精神體。我們也擁有身體，並且需要透過身體來表達我們的祈禱。
「內在的祈禱配合感官的這種需要，符合我們人性的要求。我們是由靈魂和肉身所組成的，因此，我們感覺到需要將我們的感受形之於外。我們須以我們整個的存在祈禱，好能全力作懇求」。
再者，天主自己願意我們這樣做。以有形的方式表達我們內在的思想和渴望是恰當的，是公正的。《天主教教理》第2703點解釋：「這需要也符合一個出自天主的要求。天主尋找以真理和心神的朝拜者，因此祂尋找發自靈魂深處的生動祈禱。祂要求那連結肉身與內在祈禱的外在表達，因為這表達給祂帶來祂對一切應得的完美崇敬」。
我們不應該輕視口禱的重要性，因為它是心禱的初階（參閱《天主教教理》第2704點）。聖施禮華在其講道「朝向成聖」（《天主之友》，第296點）中說：「剛開始時我們用口禱，自孩童時我們已經如此做，包括簡單的禱文、說些熱心的話，對象是天主及主的母親，她也是我們的母親……」。
「一個接着一個的短誦……，熱心好像永遠不足夠，因為語言是多麼貧乏……接着和天主更佳親密，凝視天主，不眠不倦，生活得像囚犯。當我們盡力完成所交付的責任（雖然我們有很多錯誤限制），而靈魂渴望逃避，奔向天主猶如鐵塊被磁石所吸引，我們開始更積極地愛耶穌，出奇不意地和主相遇是多麼甜蜜」。
默想
「默想」這詞彙可以有不同的意義。為基督徒而言，「默想是在祈禱中的反省，首先始於聖經內的天主聖言。默想運用思維、想像、情感和渴望，為深化我們信仰的信念、激起我們內心的皈依、及強化我們跟隨基督的意願。這是走向與基督在愛中結合的第一步」（《天主教教理簡編》第570）。
這有別於佛教的默想，其目的是從輪迴和痛苦中得到解脫。東方的「默想」與神沒有關連。
在基督宗教的默想中，我們可以使用不同的靈修書籍（參閱《天主教教理》第2705點），也可以使用生活之書（參閱《天主教教理》第2706點），因為我們慈愛的父親對我們所發生的事感到興趣。聖施禮華給予了我們非常實際的建議來促進我們的默想：「你不知道在祈禱中要向我主說些甚麼。你有很多事想跟祂商量，可是你腦子一片空
白。那麼，記下平日發生的、想在天主的臨在前討論的問題，然後，帶着那些筆記去祈禱」（《道路》，第97點）。
心禱或默觀
《教理簡編》第571點對心禱或默觀的描述如下：「心禱是在靜默和愛情中對着天主的淳樸凝視。心禱是天主的恩賜，即純粹是信仰的時刻，在此刻中祈禱者尋求基督、降服於天父的慈愛意願、及置身於聖神的推動下。聖女大德蘭指心禱就是朋友間的密談，『經常單獨與我們深知那愛我們的天主交談』」。
《天主教教理》第2710點也解釋說：「人不能時常默想，但常可以進入心禱，完全不為健康情況、工作或情緒所左右」。
這是指心禱或默觀適合每個人，無論他們從事甚麼職業或生活中處於甚麼處境。每個人都被召作心禱或默觀，因為每個人都被召去分享與耶穌的友誼，祂透過祂的聖神，引領我們回到天父那裡。
Follow
