文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
第四個祈求：
「今天」在祂教導我們的祈禱中，耶穌明確地指出我們必須祈求天主賦予我們「今天……日用的食糧」。「今天」，而不是今個星期，或者下個月。這個詞彙使我們憶起《出谷紀》第16章天主告訴梅瑟關於祂在曠野中賦予以色列人食用瑪納的指示。
「以色列子民全會眾在曠野裡都抱怨梅瑟和亞郎」（第2節）。因此，「上主向梅瑟說：『看，我要從天上給你們降下食物，百姓要每天出去收歛當日所需要的，為試探他們是否遵行我的法律。但到第六天，他們準備帶回來的食物要比每天多一倍』」（第4-5節）。
以色列子民獲得了祝福，他們得到稱之為「瑪納」的新類型食糧，（第31節），而且獲得了指示，「不准將一些留到早晨。但他們沒有聽梅瑟的話；有些人把一些留到早晨，但都被虫子咬爛，發生臭味；梅瑟遂向他們發怒」（第19-20節）。
「到了第六天他們收歛了兩倍的食物」和「他們就照梅瑟所吩咐的，把吃了剩下的，留到次日也沒有發臭，也沒有蟲咬」（第22，24節）。但有一些人並沒有跟隨指示，「有人去收歛，但甚麼也沒有找到」（第27節），因而觸怒天主，並對梅瑟說：「你們不守我的命令和我的法律要到何時呢？看上主給你們立了安息日，為此到第六天他給你們兩天的食物；到第七天各人都應留在家內，不准任何人離開自己的地方」（第28-29節）。
我們所祈求的「食糧」不只是關乎我們身體上的滋養。它也應用在我們超性上的需要。天主供應我們日常的靈性瑪納——恩寵。我們每天獲得的這恩寵是當天的恩寵，而不是給明天的恩寵。這就是很多聖人和神修作家所稱的「當刻的恩寵」。天主願意我們使用這些恩寵來履行我們當天的職責。
「所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了」（瑪6:34）。
因此，聖施禮華寫道：「不要等到新年才做決策。每一天都是作決定的好日子。Hodie, nunc！今天，現在！」（《鍊爐》第163點）。
聖女傅天娜這樣祈禱：「我的天主啊，每當我放眼未來，便顫慄惶恐，但為何要著眼於未來呢？只有當前這一刻為我才最可貴，因為未來也許永遠也不會進入我的靈魂。過去已不再由我去改變、修正或增加；因為聖賢先知亦沒有這種能耐。為此，昨日種種，我必須託付於上主。當前這一刻啊，你是屬於我的，完完整整地，我渴望盡量善用你，縱使我軟弱和渺小，你依然把你那無所不能的恩典賜給我。故此，我信賴祢的慈悲，有如赤子般穿越人生，每天給祢奉獻這顆為了更光榮祢而燃燒着愛的心。」（《聖女傅天娜日記》，第1冊，第2節）
回應恩寵的時間不是明天，而是今天。因為如果我們不善用今天的恩寵，它明天就會消失。
「我們」教宗本篤十六世解釋：「我們祈求我們的食糧——這是指我們也祈求其它人的食糧。那些擁有很多食糧的人被召去分享他們所擁有的。聖金口若望在其著作《格林多人前書的講道詞》——關於基督徒在格林多的壞榜樣——強調，『每一點食糧在某種方式是屬於每一個人、屬於世界的食糧』……在這祈求中透過第一人稱複數表達，天主是在告訴我們：『你們自己給他們吃的罷』（谷6:37）」【《納匝肋人耶穌》（從約旦河受洗到顯聖容）（ Jesus of Nazareth. Baptism to Transfiguration，英文版第151-152版）】。
「日用的食糧」正如教宗本篤十六世指出（上述提到的書第153版），「日用的食糧」中的動詞「日用的」是源自希臘文的翻譯「epiousios」。在拉丁文，其意義是「supersubstantialis」——在物質之上非常重。我們所祈求的食糧不只是日常的物資要求，而是餵養靈魂和永生的保證——感恩（聖體）聖事。
因此，這個祈求為基督徒有一個特定的意義。《天主教教理簡編》第593點說：「既然『人不單靠食物生活，也靠上主口中所發的一切言語』（瑪4:4），這祈求也同樣涉及（三重）饑餓：即在感恩祭中所領受的天主聖言和基督聖體，以及天主聖神。我們以絕對的信賴求在今天『天主的今天』能得此恩，而這天主的『今天』首要地在感恩祭中賜與我們，這感恩祭就是來日天國筵席的提早實現」。
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