文：文祖賢神父 譯：吳志濠 在探討了其它著作（外在證據）對四部福音作者的描述過後，讓我們把它們所說的和每本福音書中找到的內容一起進行比較。如果我們發現的與外在證據一致，那麼我們便有更多證據證明這些文本的作者的身份。
教理圖解 — 信經 七
天主的獨生子耶穌基督（十五）
教理圖解 — 信經 七
天主的獨生子耶穌基督（十四）
VERSETTO IN DO – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
教宗主持世界主教會議閉幕彌撒：多聆聽、當近人、作見證
（梵蒂岡新聞網）從10月3日開始、為期26日的世界主教會議第十五屆常規會議，上主日（28日）正式結束，教宗方濟各於聖伯多祿大殿主持結束彌撒，並勉勵眾人要多聆聽、當近人、作見證。 教宗的彌撒圍繞「信德旅程」中三個步驟展開，第一步是「在說話前先聆聽」，也就是成為「聆聽的使徒」。
天主教會的禮儀（二）
文：陳繼容 編按：陳繼容博士的文章的首部份已於上期刊登，談到有關天主教會的禮儀的本質及與舉行聖事有關的問題，例如舉行聖事的人物、方式、時間和地點等。今期將刊登第二部分，延續有關「主日」與「禮儀年」的解釋，再介紹「日課」：「時辰禮儀」，並說明教會慶祝「主日」和「禮儀年」與誦唸日課的原因。
【教會的分裂、改革和分立】第十七章：1054年的宗教大分裂
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 當我們用「宗教大分裂」這個詞語的時候，主要是指基督宗教正式及有意的彼此分開對立。很多人把這個詞語等同異端，但「宗教大分裂」與「異端」並非同義詞。分裂後，教義基本上並沒有很大的偏離。在基督宗教的歷史上，有過很多次的分裂，但沒有一次如1054年的宗教大分裂如此猛烈和長久，以羅馬為首的西方教會和位於君士坦丁堡的東方教會分離了千多年，直至今天仍處於分立狀態。曾經有過其他東、西方的全面及絕對性的分裂，但沒有一次像這大分裂，把教會分開得那麼久及那麼的極端。
聖母聖心愛子會慶祝會祖聖柯樂仁瞻禮 何明哲蒙席：成為天主教徒就是要持續接受培育
（本報訊）聖母聖心愛子會在傳教節主日（21日）黃昏於聖老楞佐堂舉行會祖聖柯樂仁瞻禮，由澳港教區代辦何明哲蒙席（Monsignor Javier Herrera Corona）主祭，16位神父共祭。 彌撒開始前，先播放有關聖人及修會的短片簡介，由馬浩恩神父（Fr. Jose Cherukara）講解修會在1927年如何進入中國安徽進行福傳，其後來到澳門及香港傳教。 聖老楞佐堂主任司鐸周安智神父彌撒前亦特別提到，在傳教主日舉祝會祖的瞻禮是一個雙重的喜慶，又指在場每一位參與瞻禮的教友，都為教會與聖母聖心愛子會的福傳出一分力。
波蘭籍總主教：世界富於科技，貧於原則
（綜合天新社訊）為期近一個月的世界主教會議於剛過去的主日落幕，各地與會主教均有不同體會。一名參與會議的波蘭籍主教則認為，現今的青年在科技進步中受益，但面對着一個「原則上更貧窮」的世界。
【聖言啟航】講「關係」的信仰？
文：梁展熙 乙年常年期第卅一主日 不少人認為，從信仰培育的角度看，《谷》可稱得上是「慕道者的福音」。一來《谷》的篇幅不長，是四部福音中最短的，只有十六章；因而不會對慕道者構成太大的壓力。二來，我認為更重要的是，《谷》花了大部分篇幅都只是為了做到兩點：一）不斷向讀者提問：「耶穌是誰？」；二）藉不同事件一直在說明基督信仰的門徒之道；或以《谷》的措辭來說，人如何方能進入天主的國度。而今天的福音選讀，則是後者的最佳例證。