文：梁展熙 丙年常年期第卅三主日 在這主日，禮儀讓我們繼續反思在上主日便定了下來的主題：世末。在今天的讀經中，我們讀到上主日已讀過的重點，也就是：世末的複雜意義。透過耶穌死亡和復活，世末的時代業已破曉，但卻仍未完全地展現出來。這就是世末那「已然卻未然」（already but not yet）的特質。我們相信我們已活在世末，但是，我們是身處世末的開始呢？中間呢？還是結束呢？在世界上不同的地方，一直有林林總總的人，在宣講世界馬上便要結束，然後這個那個。可是，在這問題上，聖經卻沒有具體說明，因此，我們如何看待這問題，完全取決於我們如何詮釋聖經的不同章節。我們所有的，不過是「上主之日」（the Day of the LORD）的一些跡象、天主在該段時間中的角色，以及我們在等待世末的開展時應有的生活方式。
本書簡介 默禱是甚麼？默禱並非甚麼都不說，而是默念很短的一句話、甚至一個詞而已。這是最簡單的祈禱方式。 當我們念短誦時，我們「不能」想到自己，如果冒出來這些關於自己的雜念，不要試圖壓制，就讓這些意念扶起來再沉下去。在默禱中，我們既不思考自我，也不想到聖化，我們於是會遠離自我。因此重要的是，在旅程中的每一階段，特別是在開始時，能瞭解「練習」默禱比「理論」還重要。如果你企圖發展一套周全的默禱理論，那會花你一輩子的時間，你永遠不會定下來操練。 默禱練習開始時輕而易舉，可是很吃（耗費）耐力：每天要默禱兩次。大部分的人在旅途中要加快腳步追上，因此在這條旅程上極需要獻出時間與忠信。默禱的時間內，必須決然地單純，專心致力於短誦的純樸。靜坐、身體挺直、放鬆，但要懷著虔敬與警覺的心，找個舒服的坐姿，但是也不可太舒適。之後，輕輕閉上眼睛，臉部放輕鬆，開始念短誦。 本書要介紹的祈禱方式，是基督教會古老的傳統，在東正教會保留得最為長久，就是在心裡念短誦。本書作者文之光神父承續了由若望‧邁恩神父重振的基督徒默禱方式，在世界各地推廣這個祈禱方式，在亞洲的印度、新加坡、泰國、香港、菲律賓、澳洲、紐西蘭以及歐洲的英國、意大利、愛爾蘭、法國、德國……等地都已成立普世基督徒默禱團體，實踐並推廣這祈禱方式。 編：文之光神父（Fr Laurence Freeman, OSB） 譯：普世基督徒默禱團體（The World Community for Christian Meditation，WCCM） 校對：肖筱（在俗本篤會士，普世基督徒默禱團體中國聯絡員） 每本澳門幣110圓正 澳門聖保祿書局有售
（天亞社訊）隨着最近一次聯合國氣候變化會議的召開，一些宗教和民間組織列出了一列的願望清單，希望會議能就這些目標取得成果。
（本報訊）澳門聖保祿學校上週五（4日）舉行追思彌撒，由該校校牧羅樂仁神父主禮，當天各學部師生代表齊集禮堂，其餘的師生在課室看直播共同參與彌撒。
（本報訊）為進一步宣傳澳門的天主教文化與藝術的共融特質，澳門天主教文化協會由11月4日至12月4日舉行為期一個月名為《相遇的文化：黃家龍．天主教美學展》的展覽，上週五（4日）舉行開幕禮，邀請到澳門教區首牧李斌生主教、澳門特別行政區政府文化局文博廳廳長沈浩然先生、澳門基金會活動處處長黃麗莎女士、澳門美術協會會長陸曦先生、黃家龍先生，以及各界嘉賓主持開幕儀式。
CN/28/034/2022 教區主教公署秘書長辦公處通告 任 免 令 奉李斌生主教諭，公布任免令如下，2022年12月1日起生效： 一、袁偉明神父終止兼任路環聖方濟各堂堂區主任司鐸。 二、由新慕道團體負責培育之亞洲救主之母修院院長田播善神父（Pe. Tiago Alves dos Santos）出任上述路環聖方濟各堂堂區之堂區代理（administrator paroecialis）。 特此公告 秘書長 劉偉傑司鐸 二零二二年十一月一日
（本報訊）《天主教教理》是在1992年10月11日，梵二召開三十週年那天，由教宗若望保祿二世隆重頒布的，年已頒布三十週年。澳門教區教理培育委員會為紀念及慶祝這意義重大的日子，在今年的10月11日起，一連幾天，以圖文包的形式，透過線上發布，與大家一同重溫《天主教教理》的誕生、成書背景、目標、應用、對象、牧民原則、內容結構等相關訊息，以簡單明瞭的字眼配以相應的圖片呈現。此外，也將會這一年裡，為大家介紹幾位在教會歷史中，對教理講授作出貢獻的聖人。
（本報訊）每年11月為天主教教會的煉靈月。澳門教區生命委員會將在11月26日（週六）下午，將於花地瑪聖母堂舉行彌撒聖祭，特別為亡者和未能成功誕生的胎兒祈禱。彌撒將以粵語及普通話雙語進行，由花地瑪聖母堂主任司鐸張俊鍵神父主祭。
文：盧泳灤 教宗方濟各在諸聖節誦念三鐘經的講話中，提及耶穌向門徒宣講真福八端（瑪5:1-12），教宗指出真福八端是「聖人們的身份證」，是「一個逆流而上的生活」。他邀請我們捫心自問，在生活中有否與人締結和平的關係？在透過與人交往，學習和工作的態度中，有否激起造成分裂的爭端，有否以成為「和平的種子」而努力？
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：郭宜芳 事實上，基督宗教神修的概念，是既複雜又豐富的。以下我們將簡單解釋神修的主要幅度。 各種基督宗教的神修，都有人類學的基礎：每個人的人性尊嚴。為基督宗教人類學，人類是按照天主聖父的肖象而受造，在聖父的獨生子、為眾人犧牲的耶穌內重新受造，並在聖神內不斷地更新。