文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
譯：郭宜芳
事實上，基督宗教神修的概念，是既複雜又豐富的。以下我們將簡單解釋神修的主要幅度。
各種基督宗教的神修，都有人類學的基礎：每個人的人性尊嚴。為基督宗教人類學，人類是按照天主聖父的肖象而受造，在聖父的獨生子、為眾人犧牲的耶穌內重新受造，並在聖神內不斷地更新。
基督宗教神修是一個屬天主聖三的神修。我們的天主是三位一體的天主，三個位格既親密又合一，並渴望出現於充滿愛的內心：「我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」（若14:23）基督徒的生命，是天主聖三的生命。天主是我們的父親：父子關係（Filiation）是我們基督徒生命的關鍵詞。耶穌是我們的兄弟：手足之情（Fraternity）是我們次要的關鍵詞。在聖神內生活的信友：恩寵（grace）或神恩（charism），是基督徒生活的第三組關鍵詞，也是我們的道德與神修生活。（道明會神學家Jean-Pierre Torrell）
基督宗教的神修，是基督論的神修。天主以聖神和德能傅了基督（參閱宗10:38）就是所啟示的道路、真理和生命（若14:6）。由於他的人性，耶穌引領人類導向天主。聖亞豐索（St. Alphonsus Liguori）寫道：「所有聖德和圓滿，在於愛耶穌、愛我們的天主。」基督宗教的神修，就是追隨、效法、認同耶穌的精神，這最基本包括十字架的道路。基督徒被召叫在默觀的山中轉化，猶如基督顯聖容（瑪17:1-9）時，耶穌轉化成另一形象，好能讓門徒有力量從山上走下來，並以耐心、愛心與喜樂去走各自的十字苦路。
基督宗教神修，是聖神論的神修。聖神、天主聖三的第三位，是聖化一切的那位。基督宗教的神修，往往被描述為順從聖神而行動、隨從聖神生活（參閱羅8:4），這也是指，以聖經及聖傳的語言來說，與基督（道路）的相遇，就是往聖父（目標）的旅程（若14:6）和在聖神內生活。聖神的神修與神學，與恩寵和德行的論述有着很深的聯繫。恩寵居住在天主聖三內，並與聖神（恩寵泉源）有關；一個人充滿恩寵，也充滿了天主聖三。超性恩寵屬存有的習慣（entitative habit），並以美德的行動習慣（operative habit）為基礎，被聖神恩賜——超性的習慣（supernatural habit）——所完善。
基督宗教神修，是有關創造的神修：聖父、聖子及聖神是萬物的原則。人類在創造中，默觀天主、天地創造者的臨在（參閱依45:18；瑪11:25；詠92:4-7）。生態倫理最深層的含意，就是超性的（參閱《願祢受讚頌》通諭，Laudato Si）。此外，創造者天主是全人類的慈悲之父，並透過獨子兒耶穌基督，在聖神中治癒和寬恕（參閱路15:12-32）。
基督宗教神修，也與瑪利亞神修有關：瑪利亞是耶穌的母親、教會的母親、耶穌追隨者的母親，更是宗徒中的宗徒：她是最接近耶穌的人，也與祂救贖工程最接近的人。因此，瑪利亞在大公教會的地位，是「於基督後佔有最高的位置而又距我們很近的」（《教會》教義憲章，Lumen Gentium，42）。因此，「大家都應當以極大的熱誠尊敬她，並應將自己的生活與傳教事業，付託給她慈母的照顧之下」（《教友傳教》法令，Apostolican Actuositatem，4）。敬禮聖母、奉獻玫瑰經給聖母的目標，不只是學習和跟隨耶穌，而是「學習祂（本身）」，「以學習『閱讀』基督，體會祂的奧秘，了解祂的訊息。」（《童貞瑪利玫瑰經》宗座牧函，Rosarium Virginis Mariae，14）
基督宗教神修，是教會的神修。教會是共融合一的奧秘、koinonia。基督徒是宗徒團體、是基督奧體的成員。教會的共融對神修、對整個宗徒團體的神修是不可或缺的，因為這是一個祈禱性和分享共融性的團體（參閱宗2:42-57；宗4:32-35）。因此，「基督宗教神修需要與一個信仰團體建立一個穩定、持久的關係，這個團體分享共同實踐和穩定的信念：我們的身份是甚麼？在耶穌內、藉着聖神的天主又是誰？」（Richard Gula）
基督宗教神修，是禮儀的神修。禮儀是神修生活及其虔敬慶典的泉源，是靈性生活不斷成長、是體驗天主的泉源。禮儀神修，也就是「以基督為中心的、東方的、聖經的、聖事的和周期性的」（Salvatori Marsili），並專注在聖體聖事（參閱若6:53），也是「整個基督徒生活的泉源與高峰」（《教會》教義憲章，Lumen Gentium，11）和「就是全部福音工作的泉源與頂峰」（《司鐸職務與生活》法令，Presbyterorum Ordinis，5）
基督宗教神修，是傳教和福傳性的神修。作為被耶穌派遣，基督徒在教會內活出基督的奧蹟（瑪28:19-20）：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」（若20:21）傳教神修：一個「活出基督奧秘」（《救主使命》通諭，Redemptoris Missio，88）。福傳性神修：當基督受遣去傳布喜訊，祂的門徒也同樣被派遣到普天下去，宣揚耶穌的福音。
此外，基督宗教的神修，是神秘的神修。所有的基督徒都被平等地召叫（沒有分等級），被召喚去進入神秘的生活，包括那些普及的精神，教宗方濟各稱之為「人們神秘主義」：「未來的基督徒，要是『神秘主義者』，也就是說，一個人必須『經歷過』某些事或某些『人』，否則他不會是一名基督徒。」（Karl Rahner）
最後，基督宗教神修也是有關末世的神修。作為旅途中的人，基督徒永不忘記我們的終向——天國。基督宗教神修的最終目標是「在天家裡默觀的首個真理」。（聖多瑪斯．亞奎納）
基督宗教的神修也是屬世短暫的神修，即：歷史性和社會性的。作為短暫性的神修，這是一個在特定的空間和時間（kairos）中，保持忠信、充滿希望和友愛的基督追隨者的一種方式。
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