文：盧泳灤
教宗方濟各在諸聖節誦念三鐘經的講話中，提及耶穌向門徒宣講真福八端（瑪5:1-12），教宗指出真福八端是「聖人們的身份證」，是「一個逆流而上的生活」。他邀請我們捫心自問，在生活中有否與人締結和平的關係？在透過與人交往，學習和工作的態度中，有否激起造成分裂的爭端，有否以成為「和平的種子」而努力？
「上主……要我們成聖，而不期望我們只安於庸碌平凡，言行不一的生活。」（《你們歡喜踴躍吧！》教宗方濟各宗座勸諭）。然而，我們會反問，成聖的道路談何容易？每天在世俗的生活中濁水漂流，我們如何堅守作為基督徒的誡命？筆者常常思索，都市人在忙碌的生活中，哪裏可以得到一個信仰成長的機會？
最近讀到《一點一滴，天國在積》這本書，作者文祖賢神父在書中，「寫給忙碌的人士──每天的約會」一章中，給予我們提示：2004年的南亞大海嘯，是南亞及東南亞沿海地區有紀錄以來，破壞力最強的海嘯，書中記述了在這次海嘯中所發生的奇蹟：洶湧的浪潮湧至印度東南岸的邦韋蘭康尼鎮（Vailankanni），海嘯捲走大殿中的一切，但當大水湧至入口處的邦韋蘭康尼的聖母像時，竟在一瞬間退去。然而，這並非發生在當地的首個奇跡，自1560年起，數以千計的人請求聖母轉禱，並獲得了恩賜。此小鎮只有一萬人居住，然而每年來朝聖的人卻多達二千萬！
為何我們向聖母瑪利亞請求代禱如此強大而有效？因她就是主母（Queen Mother）。故此除了每天誦念玫瑰經外，我們也可誦念三鐘經，時間分別為早上六時，正午和下午六時。三鐘經不單獻給聖母瑪利亞，也令我們回想耶穌降生成人的偉大奧跡，祂的人性，與我們一同經歷喜樂與痛苦，天主子寓居我們當中，向我們指出了成聖的最佳典範。在忙碌的生活中，停下來誦念三鐘經，以喜樂的寧靜，傾聽來自天主，治癒和聖化我們內心的聲音。
我們常說福由心造，但世俗對「福」的看法往往被物質同化，人們相信財寶與名譽，相信福樂是藉由外在物質的累積而產生。所謂「有車有房有存款」，擁有越多才是福氣越大的指標。誰知道其實真正的福氣，卻是「無病無災無憂無慮」，由心出發，從生命的土壤中，讓內心的種子發芽，播種仁愛，慈悲與正義。真福，原是人類對幸福最深切自然的渴望，是在生活中以耶穌基督為典範，以生命為主作證。然而我們的心總被慾望充斥，甘願作罪與慾的奴隸。「肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」（若一2:16-17）世間所有紛爭，無論是人與人之間的磨擦，國與國之間物資的爭奪，都是因為追求慾望引起，人們總喜歡跟他人比較，總認為自己有所欠缺，於是渴望更多，一旦擁有了，又會再有新的追求，永不知足。
耶穌基督渴望將恩典與救贖賜予世上所有人，祂降生成人向世人展示「神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫、心裡潔淨、締造和平、為義而受迫害」的精神，為要把人性提昇遠離罪惡綑綁的境界。只要我們願意花時間與天主交談，提昇深化我們自己的神修生活，我們就有能力抗衡世俗所有罪惡、不再惶惶不安地害怕失去，因為我們的福源是由內而外，不假外求。這就是成聖的條件與基礎，擺脫一切困厄，尋到步向天國之路的台階。
所謂「有為者，亦若是。」世上沒有兩個相似的人，天上諸聖也不盡相同，聖人在世時不都是和你我一樣嗎？他們當中有思想家，有的是行動派，有些成就輝煌，有些平凡卻偉大，有些堅守聖德，有些卻是浪子回頭，每個人的靈修生活都有所不同，但都是因着天主的恩寵做工，而天主給予我們真福八端的成聖之路，是指示人生終向圓滿的幸福──天國，我們在實踐中體驗天國的奧秘，體會成聖的福樂，看到天主無比光榮的面容。只有我們願意在生活中按照自己的方式奉獻：懇切禱告、勤讀聖言、作默禱和觀想、參與彌撒聖祭，仰賴天主助佑，方能真正走進信仰的領域，正如格林多前書中15章19節所言：「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。」故此在天上為自己積蓄財寶，永遠是最明智的抉擇。
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