文：梁展熙 乙年常年期第廿六主日 今天禮儀呈現在我們眼前的，是一道當下十分值得我們反思的問題：誰有權以天主之名來侍奉呢？讀經為我們給出兩個看似截然不同但其實互為相關的答案：他們應得到信友團體的認可；他們應蒙聖神的呼召。除此以外，今天禮儀也附帶一個與日常生活相關的主題：富有的人的絕境。
梁展熙博士
【聖言之光】被踐踏的正直之心 值得權力保護的義人
文：梁展熙 乙年常年期第廿五主日
【聖言之光】基督——感恩祭 我們的升天之路
文：梁展熙 乙年常年期第廿四主日 禮儀藉着今天的讀經讓我們從不同的角度專心默想「默西亞」。今天的各篇讀經取自以不同方式探討「默西亞」的聖經傳統，各以獨特的方式來描寫這位將要來的受傅者。同時，讀經也映照出人們對默西亞的期待也各不相同，而且耶穌的自我宣告又是如何徹底地推翻他們的想像。最後，禮儀透過書信提醒我們，我們距離在自己團體中間認出耶穌的臨在，尚有一大段路要走。
【聖言之光】瑪利亞的誕生 福音的指向
文：梁展熙 聖母誕辰 今天禮儀慶祝聖母的誕生，然而今天的讀經，尤其是福音選讀——耶穌的族譜及若瑟領報，乍看之下，與今天的禮儀主題似乎風馬牛不相及。聖母誕生，與由一個個相當陌生而且難唸的名字有何關係？
【聖言之光】基督——感恩祭 我們的升天之路
文：梁展熙 聖母升天節 在西方教會傳統中，今天這節日所慶祝的，是瑪利亞被提升天（assumption）；至於在東方傳統，則是紀念瑪利亞的安眠（dormition）。然而，禮儀所訂的聖經選讀卻邀請我們去默想瑪利亞在我們的救贖的奧蹟中所扮演的角色。無論我們尊敬她的任何一個方面，其實都指向她的兒子。瑪利亞與她的孩兒之間密不可分的間係，梵蒂岡第二屆大公會議也有所說明：「榮福童貞以其和聖子救主相契而身為天主母的這一恩賜和職分，又以其特別享有的恩寵及職分而和教會有密切聯繫。依聖盎博的意見，天主的母親，因其信德、愛德及與基督完美結合的理由，是教會的典型」（《教會憲章》〔1964年〕第63號）。
【聖言之光】新的食糧 新的生命
文：梁展熙 乙年常年期第十九主日 今天的禮儀選讀，繼續向我們揭示耶穌作為生命之糧對我們的意義何在。禮儀告訴我們，人類對於天主在這啟示中所作出的要求只有兩種回應：要麼懷疑和否定，要麼懷着信德接受。耶穌就自己作為生命食糧的宣告，對於當時的猶太人來說是相當激進的。群眾開始對祂竊竊私語。為了回應群眾，耶穌追溯自己的神聖來源。最後，祂以一個更激進的宣告來結束祂的教導。
【聖言之光】天降之糧
文：梁展熙 乙年常年期第十八主日 如上主日所述，今天，禮儀接續生命之糧的主題。禮儀藉各篇讀經再次向我們展示出，天主對人類的關懷和愛。然而，天主如何餵養人類背後的意義，在今天才得以揭曉。天主賜給人類的，並不僅僅是大地出產的食物，更是來自天上的食糧。在今天的第一篇讀經中，我們已經可以聽到這一點；而福音則告訴我們，耶穌就那從天而來的真正食糧。與上主日一樣，今天我們聆聽的書信告訴我們，以上的信仰事實對我們的日常生活方式和態度應有怎樣的影響。
【聖言之光】生命之糧．為有需要的弟兄姊妹做事的力量
文：梁展熙 乙年常年期第十七主日 在接下來的五個主日，禮儀會透過讀經為我們呈現出生命之糧的奧蹟。就像任何一位優秀的老師一樣，耶穌逐點逐點的揭示出這奧秘的意義。今天的讀經邀請我們默想天主德能的奧秘與偉大；這德能滿足了人們的最基本需要：生存。這份恩賜並不只是尤關個人的生存，但特別是尤關整個團體、整個社群的存亡。還有一點，既然我們得到了生命，天主也藉着讀經告訴我們應如何好好活出這生命。
【聖言之光】領袖—牧人 方向．意義
文：梁展熙 乙年常年期第十六主日 我們在這一週就耶穌基督的身份的默想，沿着上週的思路繼續延伸。能夠平息風浪的那位，身懷對死亡的控制權的那位，在建立天主國度時行使先知職能的那位，業已派遣了一群平凡人來繼續祂的志業。在上主日，基督派遣了他們出去；今天這些人回來了，並充滿熱忱了報告了他們在一路上藉着祂的德能而行的奇事。他們的無私奉獻，尤見於答唱詠的讚揚，與讀經一中所描寫的假牧人大相逕庭。最後，讀經二為我們提供了判斷牧人真假好壞的基準。
【聖言之光】成為天主的代言人
文：梁展熙 乙年常年期第十五主日 禮儀在上主日讓我們默想的主題，延續到今天。禮儀再次我們呈現先知職務的本質，以及被召叫擔任先知的是怎樣的人。今天，禮儀清楚地告訴我們，我們就是那些要在這時代繼續這職務的人。