文：梁展熙
乙年常年期第廿四主日
禮儀藉着今天的讀經讓我們從不同的角度專心默想「默西亞」。今天的各篇讀經取自以不同方式探討「默西亞」的聖經傳統，各以獨特的方式來描寫這位將要來的受傅者。同時，讀經也映照出人們對默西亞的期待也各不相同，而且耶穌的自我宣告又是如何徹底地推翻他們的想像。最後，禮儀透過書信提醒我們，我們距離在自己團體中間認出耶穌的臨在，尚有一大段路要走。
信仰以色列的天主的人們都在期待著默西亞的來臨；有些——猶太人——仍然期待著祂的第一次來臨，另一些——基督徒——則正等待著祂的第二次再來，但無論如何，我們都在等著。問題是，我們在期盼著的，到底是甚麼？我們是期待著一位將要來到世上革新社會制度的先知般的人物呢，抑或是能夠推倒一切舊有制度，從而建立新的世界秩序的強人領袖？還是我們在等待著一位導師，來光照我們的心目，還是一位將要來就我們的不忠作出審判的判官？我們是在期望一位使大地更新的，還是以烈火焚燼大地的呢？我們到底期望著一位怎樣的默西亞呢？我們又正在為怎樣的改變而準備自己呢？
上述的各種心態，也許並不只是我們對一位將要來的默西亞的理解。這些想法很可能會有意無意間影響我們中某些人的行動；或者影響我們在此世等待這位默西亞時的行動模式。有些人認為我們必須為那躲避不了的將來做好準備；有些人則以為他們的行為能夠加速主再來的時間。無論如何，人們對默西亞的不同期待並不是芝麻綠豆的小事；事實上，這些不同期望，會塑造出截然不同的世界觀和行事模式。
耶穌看來要全然顛覆我們的期望。我們總是期望一位能夠將我們從困境中拯救出來的一位；但耶穌來的時候，卻成了祂困境中的受害者。無怪乎有些人認為當中是有甚麼搞錯了的。即使是那充滿信德地高喊：「祢是默西亞」的人，也堅持應該有別的方法來完成使命。而正正因為這樣的想法，那人卻是必須被訓斥的：「因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事」。那麼，天主是怎樣體會事情的呢？祂的想法又是如何的呢？天主的想法，看起來與人的想法完全相反：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己的性命，必要救得性命」。種子只有先死去，才能結果；耶穌要被殺死，才會從死者中復活。
「無罪的羔羊甘願傾流了自己的聖血。為我們賺得了生命。在祂內，天主使我們同祂自己，並同他人，言歸於好。又將我們由罪惡及魔鬼的奴役中解救出來，使我們每人可以和宗徒一同說：「祂愛了我。並為我捨了自己」（迦2:20）。祂為我們受苦，不獨替我們樹立榜樣。好讓我們追隨其芳蹤，而且替我們揭示了大路，使我們在走這路時。生命和死亡，皆被祝聖，並獲得新的意義。」（梵蒂岡第二屆大公會議，《教會在現代世界的牧職憲章》，22）。
歷史中，人們都曾對默西亞有著不同的理解，當中有不少更是來自我們的宗教思想傳統。這正正是導致人們誤解的主要原因之一。在耶穌時代也一樣。人們期望祂按某一種方式行動，因而誤解了祂。就算是門徒們，也曾因祂所說的話而困惑，他們也誤解了祂。我們怎能肯定我們已獲得他們所缺少的領悟？我們能否說我們已真正理解耶穌是誰？或者我們是否也像雅各伯的團體中的人那樣：他們宣認對耶穌的信仰，卻沒有將之活出來；他們都對別人說中聽的話；甚至他們都說對的話，但卻沒有以行動來支持？我們的信仰是活著的嗎？我們又能否在團體中間認出默西亞的臨在？
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