文：梁展熙
聖母誕辰
今天禮儀慶祝聖母的誕生，然而今天的讀經，尤其是福音選讀——耶穌的族譜及若瑟領報，乍看之下，與今天的禮儀主題似乎風馬牛不相及。聖母誕生，與由一個個相當陌生而且難唸的名字有何關係？
先看舊約選讀。今天的禮儀慶典與耶穌基督的福音相關的性質，同時見於今天的舊約選讀。米該亞先知，大約是主前第七世紀末至第六世紀的先知。今天的讀經選段，正是聚焦於白冷，即默西亞將由此而生的達味一脈原本的籍貫。《米該亞》先知的內容，是訓斥與撫慰相間。今天選讀的，是屬於撫慰的部分。當中展示出在古以色列—猶大信仰中，逐漸發現出對一位達味的後裔能夠起來復興一個不受外來帝國統治的獨立國家——（新）達味王朝。因此，除了把重點放在白冷之外，文中也提到「孕婦生產」。
即使是在今天的澳門，只要你知道一個人是誰，再加上他的父母（以及祖父母）是誰，你大概已經可以對一個人的故事有大概的認識。在古時也是一樣。但耶穌的族譜更為特別，在於祂的族譜更訴說了以色列——天主的選民——的整個故事。耶穌的族譜由三組十四個名字【不過，大家可以仔細地數算第三組的數目】。這三組涵蓋了古以色列歷史的三大部分：首先從天主對亞巴郎許諾，到祂在達味身上兌現許諾，再到以色列民失落了天主的許諾，流放巴比倫。最終，對《瑪竇福音》來說，天主許諾藉著默西亞的誕生而終極地實現。事實上，如果大家翻查《舊約》的話，不難發現耶穌的祖先當中，不乏討人厭的流氓之輩。
話說回來，聖經中對耶穌的孩提時代以及祂的出生背景，著墨並不多。今天的福音選讀告訴我們，耶穌的血脈並不尋常。乍看的話，還會令人瞠目結舌的。在《瑪》的耶穌族譜中，提及到五位女士。這做法，按古代的習俗，已經是越界了。而且，這五位女士——分別是塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子，以及瑪利亞——的背景，即使用最客氣的說法，都算是有點複雜。即使只是要為一位偉人撰寫傳記，我相信絕大部分人都會『小心選材』，盡量略去那些人們認為不大光彩的細節。可是，《瑪》的作者卻沒有選擇這樣做。
說回這五位女性：塔瑪爾是靠裝扮成妓女引誘她家翁猶大來讓自己懷孕；辣哈布是一個客納罕裔妓女，甚至有說她就是妓院的老鴇；盧德是以靠計謀得到與波阿次同床的機會，二人成為達味的祖先而聞名；烏黎雅的妻子——即：巴特舍巴——則是以達味從她原本的丈夫手中橫刀奪愛而留名於《聖經》；至於瑪利亞，在不知就裡的鄉親鄰里眼中，未正式成婚便珠胎暗結，絕對不會是一件小事。
在耶穌的族譜中出現的人中，有善有惡；而這五位女性，說明了祂取了我們人性的全部，不論是美好的還是醜陋的。可是，耶穌之所以取了人性，實在是為了救贖人性。正如緊接在這善惡參半的族譜之後，我們卻聽到天使宣告：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在」。這就是基督信仰的福音。天主接受了這人性的全部，包括當中美好的部分和醜惡的部分，並將之轉化、聖化。而這才是今天這慶日——聖母誕辰——所要慶祝的奧蹟。
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