（本報訊）上主日為普世傳教節，天主教澳門教區上週六（20日）晚上於聖若瑟勞工主保堂舉行普世傳教節祈禱分享晚會，今年活動主題為「躍進見證的洪流，世代交替、將信仰傳遞」。 當晚活動以聖言誦讀作開始，先由聖言會孔賢超神父宣讀福音和講道。孔神父以該福音的背景，指出福音就是「生活的耶穌基督，並不是普通物質的東西……所以保祿說真的有需要與其他人分享，使耶穌基督能在很多人身上發揮生命。而宣傳福音對保祿而言是一個必須，若把耶穌基督收起來，會被人謾罵。」他又提醒教友，向身邊的人傳福音就是表達自己的愛，亦是與所愛的人分享生命。
我們都是他身上的肢體……這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。（厄5:30, 32） 本月19日（星期五）天主教澳門教區直屬學校聖若瑟教區中學第六校、聖若瑟教區中學（一至四校）分別與天主教香港教區高主教書院、高主教書院小學部，於聖母誕辰主教座堂舉行締結友好學校結盟書簽署儀式及感恩彌撒，期望透過四校間的相互交流與合作，使兩地教區教育工作能「走得更近；飛得更高」，這亦是兩地教區逾百年教育史上的首次結盟關係。是次儀式出席嘉賓包括：天主教澳門教區李斌生主教、鍾志堅副主教、香港教區陳志明副主教、教育暨青年局梁慧琪副局長、高主教書院校監李崇德太平紳士、聖若瑟教區中學陳既詒校監及四所學校的校長等，為隆重其事當日合共約三百名嘉賓和教師一同出席見證。
文：陳繼容 2018年10月11日本人應教區教理委員會的邀請，主講《天主教教理》卷二「基督奧跡的慶典」其中的1066至1209號，有關天主教會的禮儀的本質及與舉行聖事有關的問題，例如舉行聖事的人物、方式、時間和地點等。這篇文章正是1066至1209號的內容撮要，將分為兩期刊登。 一、禮儀的本質 對奉獻給天主的敬禮，教會用了一個技術性名詞：「禮儀」。一般人聽到「禮儀」二字，便會聯想到儀式或禮節。但其實天主教會的禮儀的本質所指的是「工作」，而不是儀式或禮節。因為我們現在所用的「禮儀」這個詞是從希臘文：Leitourgia翻譯過來。可惜因為中文的翻譯經常誤導人，使人誤以為天主教會的禮儀就是儀式。那麼，天主教會的禮儀的本質到底是什麼？
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 談過調節生育和父母應負的責任，另外兩個相關的議題便是人口密度過高和貧窮，上期談教宗保祿六世《人類的生命》通諭的文章時亦曾提及過。 人口密度過高的問題 自這通諭，教會便成了社會在世俗、政治和經濟話題上，不斷攻擊的對象：攻擊教會反對人工節育、絕育和墮胎的理論。教會自然清楚人口過剩會帶來的嚴重問題，就如若望保祿二世也曾承認（FC 30-31；SRS 25）；和教宗方濟各的通諭《願祢受讚頌》LS（2015），當時他寫道：「雖然人口和可用資源分布不均，會窒息擬開發和自然環境的持續可用性，但我們應該明白，人口增長完全可以與『整全及共享的發展』並存。」不幸的是，為了推廣節育——包括墮胎——上世紀六十年代世俗的爭議依然延續至今。如果在一些地方——發達國家除外——發生災難性的人口下滑，曾被形容為「人口的冬天」（教宗方濟各，2018年5月22日），如問題確實是人口過剩，那時聖教會便會贊成以一個理性和道德的方式去限制人口過剩。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 除了手抄本的數量和日期外（讓我們稱它們為「內在證據」），我們還可以運用其它著作來確定聖經的真實性和可靠性（讓我們稱它們為「外在證據」）。在這裡，我們將只關注於新約聖經和福音。我們想要研究聖經，因為它是新盟約中天主派遣的的見證人——耶穌基督——的主要知識來源。 我們說「外在證據」時，我們意謂其它記錄或作品，這些記錄或作品是在福音出現的時候撰寫的，並參考了福音的記載。 新約大概在公元50至100年之間寫成。我們能在其它著作中找到它存在的證據嗎？
（梵蒂岡新聞網訊）「親愛的弟兄，你這本書是用心寫的。我的見證能為讚揚我們的母親派上了用場，這令我很高興」。教宗方濟各在寫給亞歷山大．阿維．梅洛（Alexandre Awi Mello）神父的信函中如此表示，感謝他將新書《這是我的母親：與瑪利亞相遇》贈予自己。此書正是教宗本人與阿維·梅洛神父在聖瑪爾大之家一次談話的内容和果實。
文：Angela Chong 天主教澳門教區於10月20日（星期六）晚上，於聖若瑟勞工主保堂舉行2018普世傳教節祈禱分享晚會，主題是《躍進見證的洪流，世代交替，將信仰傳遞》。我們望廈堂區主日學18位小導師被邀在祈禱會中作分享，見証《福傳使命在堂區的傳承》。
文：梁展熙 常年期第三十主日 今天福音選讀的主角巴爾提買，是個失明的人，盲人。在軀體的層面講，他甚麼也看不見。然而，一直在這馬爾谷年每個主日連續地讀《谷》的我們不禁要問，真正看不見的，究竟是這個雙目失明的巴爾提買，還是另有其人？ 耶穌與巴爾提買相遇時，巴爾提買「正坐在路旁行乞」。在今天社會中，有社會保障、市民關心、科技幫助，但盲人的生活仍有許多困難。在古時，他們的生活情況自然差得多。他們沒有謀生的能力，甚至連自理的能力也沒有，只能行乞。他們切切實實看不見人生的光明。他們沒有希望，只能坐在路旁，靠施捨過活。
（梵蒂岡新聞網訊）聖座國務卿帕羅林樞機10月18日出席《一道通諭的誕生，人類生命》新書介紹會時，向記者們證實了教宗有意訪問朝鮮的事實：「教宗表示他有意願前往平壤。」帕羅林樞機表示，新聞界對於韓國總統帶來朝鮮領導人邀請教宗訪問平壤的消息是真的。
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音10: 46–52 在耶里哥，耶穌治癒了一個瞎眼的乞丐；這是在馬爾谷福音耶穌公開生活的第二階段，從加里肋亞往猶太途中發生的奇跡。耶里哥已屬猶太境內，是耶穌抵達耶路撒冷前必經的城。雖然耶穌行過的奇跡很多，每個奇跡在救恩方面都有深度意義，不過在耶里哥治癒瞎子是耶穌在福音中行過的最後一個奇跡，聖經學家發現它具有更深的意義；我們今天便要更為詳細地解釋。