文：劉伯爾納德 編按：一名內地讀者來稿，本報已刊登第一至四篇，分享對悔改、救贖與成聖的關係和看法。在最後的一節文章分享中，這位讀者分享向天主奉獻的五步曲，並介紹自己撰用的祈禱方法，包括《玫瑰經九日敬禮》和《奉獻聖母無玷聖心祈禱》，又介紹「奉獻33天給聖母」的敬禮，透過交托與奉獻給天上慈母，走向基督、走向天主。 四、奉獻予天主 （一）作出選擇 在你最初樹立成聖夢想時，天主早已為你準備好成聖的路徑。祂將派天主的母親、人類的母親來，親自帶領你穿過一切世俗的捆綁，讓你插上真福的翅膀。藉着《玫瑰經九日敬禮祈禱》和《奉獻聖母無玷聖心祈禱》，讓靈魂飛向至善的高峰，在那裡可以找到世界不能給予的平安——永恆的幸福。這是無限愛我們的天主，賞賜人類的一大救贖恩寵！將聖母無玷聖心分施給所有願意被揀選的人，你願意接受祂的邀請嗎？
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 在這第二篇有關愛滋病毒/愛滋病的文章，讓我們反思以往大家對感染者的態度。 與許多其他基督教徒一樣，天主教會亦廣泛地參與不同機構對愛滋病毒/愛滋病患者作全球照護，一起對抗這病毒蔓延。仿效着基督，教會也同樣以慈悲照顧所有人，特別是邊緣生存的人：如貧者、患病者、移民、難民、長者等等……對感染了愛滋病毒的人都一樣。這慈悲意味着全力消除譴責和歧視。 反對歧視愛滋病毒患者 為了愛滋病毒感染者，不少人和基督信徒是會與現存的譴責和歧視作長期鬥爭。這些愛滋病毒感染者切身體會到這邪惡的影響，就如孤單、抑鬱和內疚。菲律賓基督教會聯合會（National Council of Churches in the Philippines-NCCP）一面致力於打擊「對愛滋病毒感染者要面對的歧視，一面要應付上升的感染率，部分歧視應歸咎於社會偏見。」NCCP 認為都是這個歧視，往往導致易感染愛滋病毒的人，對這病的檢測和及早治療退縮。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 我們談論過，語言不只讓我們能夠表達自己的情感（猶如動物一樣），還讓我們能夠和他人交流自己的想法——溝通。因為溝通的能力，我們可以和他人聯繫起來，交換想法，為了一個共同目標而互相共事。按本性，人的本質是社會性的。因此，亞里士多德說，如果一個人能夠脫離所屬城邦而獨自生活，他要麼是神，要麼就是獸（參考《政治學》第1卷，第2章）。 建設社會需要具備認知的能力和意志的能力。只有理性的受造物才能夠作出這樣的行為。只有理性的受造物會為了共同的目的而共享知識和見識，並願意互相共事，直至達成為止。
文：劉伯爾納德 編按：本報今期繼續刊登一位內地教友的投稿，觸及有關「悔改」與「救贖」的話題。今期將分享如何接近天主、與主共融的方法。 三、與主共融 （一）認識天主 天主是愛，祂盼望我們去認識祂，感受及知道祂是真實存在，還深深愛着我們。可是對全能者缺乏足夠的認知，不懂得去親近祂、依靠祂，痛苦地生活在塵世，迷途不返，這是天主不想看見的。反過來，人並沒有意識到自己有限，還自信滿滿地認為是全知的。於是，就出現《聖經》裡提到的，法利塞人要耶穌顯奇跡，才能相信祂是默西亞。其原因是，法利塞人內心認定的全能者應該是一個充滿各種神能的人。
文：梁展熙 乙年常年期第十四主日 今天禮儀為我們所選的三篇讀經，牽涉到的主題不少，而且相當重要。譬如先知的本質、身份、便命與作用；信德與天主作為之間的關係等。但有一個主題，是貫穿三篇讀經以及答唱詠的，這也見於我為本文所選的標題。
文：林文森神父 耶穌會士 聖瑪谷福音6:1-6 今天的福音中，耶穌回到了他的家鄉納匝肋，門徒與他同行。他就和任何虔敬的猶太人一樣，在安息日有權進到會堂講道。當地的人很震驚，驚訝他所說的智慧之言，還有他們也聽說了他所行的奇蹟極有力量。他們比其他人更驚訝，是因為他們自以為認識耶穌。他是木匠，瑪利亞和若瑟的兒子，他們認識他們家所有的親戚。他們和他一起長大，但正因為他們以為認識他，因而拒絕接受他。他們看到了那人的外表，卻沒聽他說些甚麼。他們很早就對他下定論了。我們社會當中，很多人已經對耶穌下定論了，以為他們已經知道關於他完整的故事。他們抗拒的偏偏不是真正的耶穌，不是福音記載的耶穌，某種扭曲的版本不知打哪兒來進入他們的思維。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 很久以前，我們曾經談論過現實、知識和語言之間的關係（《速食哲學》第4篇）。即使我們還是孩童時，我們感到，溝通的本性需要。那階段的我們只能夠喊或笑。最終，我們學會向他人表達自己的想法。 但似乎動物也有語言。其實，動物能說話嗎？有人對猩猩進行實驗，了解牠們能否像人一樣說話。實驗的結果指出了人性語言和其它靈長類的「語言」之間的分別。人和猩猩發出的聲音有相似之處嗎？有的，他們都是其它事情的標記。
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 初世紀最困擾教會的異端，主要是人們企圖去理解啟示真理。但異端和神學的爭議顯現出兩面觀： 基督徒的要求，及當時基督徒的文化和靈修的趨勢。這很可能是來自該年代的憂慮和疑惑。該時期的大部份異端都是猶太基督教型，起因是不同的教義理解而分成兩個極端：一方是基督學，而另一方則是奉行梅瑟法律。
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 我們提過基督信仰初世紀的異端，其引起的分立、分裂、決裂及爭論；東西方教會因為那時候的宗教現象而發生的悲劇事件。這些事件並不一定得到圓滿的解決，反之加劇了彼此間的分歧，但亦讓教會鞏固其信德的基礎。教宗聖額我略居功至偉。但在那第五及第六世紀剛進入中世紀的年代，出現了些怎樣及哪些的異端和爭論呢？
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 我希望能以兩篇文章，和你們分享一些關於愛滋病毒/愛滋病的基本知識：愛滋病的性質和發病原因、控制這病毒的方法和如何防止這病毒傳播、以及從人的角度及以基督徒身份，在接觸感染了這病毒的人時，應用什麼態度。我會在第一篇和大家簡略地回顧愛滋病毒/愛滋病的性質、它的原由，控制及預防這病毒的必要性。