文：Vitor Teixeira
譯： 余漢釗
當我們用「宗教大分裂」這個詞語的時候，主要是指基督宗教正式及有意的彼此分開對立。很多人把這個詞語等同異端，但「宗教大分裂」與「異端」並非同義詞。分裂後，教義基本上並沒有很大的偏離。在基督宗教的歷史上，有過很多次的分裂，但沒有一次如1054年的宗教大分裂如此猛烈和長久，以羅馬為首的西方教會和位於君士坦丁堡的東方教會分離了千多年，直至今天仍處於分立狀態。曾經有過其他東、西方的全面及絕對性的分裂，但沒有一次像這大分裂，把教會分開得那麼久及那麼的極端。
公元589年，在托箂多第三屆會議（III Concilia Toletana）上，西哥特人（Visigothi）皈依基督。在同一的會議上決定了在公元325年的尼西亞信經裡加入「及由子Filioque」這個拉丁文詞語，正式承認聖神不單只是出自聖父，而是聖父聖子所共發，拉丁文原文改成是這樣寫的「et in Spiritum Sanctum, dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit」，譯成中文是「我信聖神，他是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。」
其他的神學及教義上的爭辯和教會的問題，加深了羅馬與君士坦丁堡緊張局面和距離。除了「及由子」之外，在聖體聖事上採用發酵或不發酵的麵餅，以及教宗在職務和靈牧上的領導地位，還有君士坦丁堡在五都的位置等，都是雙方爭論的問題。另外，還有西方教會對拜占庭的政教合一，但君士坦丁教會必需臣服於世俗權力之下，羅馬方面堅決反對。還有就是前述的尊敬聖像，以及八、九世紀的消除聖像之爭的問題；對此，羅馬是支持的，而拜占庭皇帝後來雖恢復尊敬聖像，但芥蒂已留了下來。
一次嚴重的決裂發生於公元856與857年佛提烏斯（Photios）當宗主教的時候。「及由子」的問題成為了雙方不和的焦點，佛提烏斯譴責西方教會把那句子加入信經中，甚至認為那是異端。這已不是紀律、法理或禮儀上的問題，而主要更是信理的問題。教會的一體性成了一個深層次的問題。
羅馬和君士坦丁堡這兩個教會團體之間的距離越拉越遠，因為來自長久以來的文化及政治問題，如同公元313年的米蘭詔書（Edictum Mediolanense）一樣遠久。一方面是深受拉丁文化及日耳曼影響的西方教會，而另一面則是紥根於希臘傳統文化的東方教會。
一點歷史
公元1043年，凱盧拉利烏斯（Michael Cerularius, 1000-1059）升任君士坦丁堡宗主教，他開始對該地的拉丁團體及聖堂展開無情的迫害，關閉他們的聖堂和指控他們不遵守君士坦丁的儀式，並責斥羅馬為異端、進行猶太的異端行為，因為在聖體聖事中採用發酵的麵餅。除了拉丁教會外，他還下令接管服從羅馬的修道院及驅趕忠於教宗的修士。在與羅馬的對抗中，他曾向全體神職人員發出一封大肆評擊西方教會領導者信函。在神學方面，聖神亦是另一雙方不和的議題。
當時，西方正受著諾曼人（Normanni，即維京人）侵略的威脅。教宗良九世（Leo IX, 1049-1059）於公元1054年派遣一使節團往君士坦丁堡向拜占庭皇帝請求結盟及支援。使節團由安貝爾（Humbertus Silvae Cândida）所率領，成員有費德烈洛林（Frederic de Lorena）宗主教，亦即後來的教宗斯德望九世，以及伯多祿亞馬爾非（Pedro Amalfi）宗主教。他們受到皇帝君士坦丁九世的熱情款待，但受到凱盧拉利烏斯的冷待，拒絕接見，因為他不接受羅馬為世界教會之首。另一方面，安貝爾身為一個法國人，亦對東方教會滿懷敵意。凱盧拉利烏斯無視該使節團的到來，故意讓他們苦候多月。在這一次的出使中，還有一段小插曲，就是要求拜占庭宗主教表明對特蘭尼（Trani）的若望主教從奧赫里德（Ohrid）發出抨擊西方禮儀及習慣信函所採的態度。另外，教宗亦指控君士坦丁堡為異端和錯謬教義的根由，並重申自己才是教會的領䄂。不過，凱盧拉利烏斯並不理會且加以責備。
安貝爾使節團本是一個好的機會作為解釋理由及重申立場，但在如此的形勢下，反而否定了君士坦丁堡普世牧區宗主教的名銜，及其在教會內所佔的位置，甚至質疑他能升上拜占庭宗主教的合法性。整個和諧氣氛破壞了。凱盧拉利烏斯再次拒絕接見使節團。而安貝爾則以一篇「一個羅馬人與君士坦丁堡人的對話」的文章來回應，文中甚至譏諷東方儀式。公元1054年7月16日，在聖索菲亞（Sancta Sophia）宗主教大殿的主祭台前，安貝爾樞機放下一封把凱盧拉利烏斯絕罸的信函，然後半話不說，轉身離開，並啟程回羅馬去。教會分裂就此展開。
其實，當時教宗良九世已於三個月前的1054年4月19 去世，故此舉可算是無效的。但凱盧拉利烏斯卻以牙還牙，亦將該使節團施以絕罸，並把已故教宗的所有名字、肖像及徽號在宗主教區內移除。東方教會的分裂起源自兩個主要原因：（一）不同意「及由子Filioque」，根據拜占庭教會聖神只是來自聖父，而非聖父聖子所共發；（二）不接受羅馬教宗的無上權威。到了今天，這大分裂仍然存在，但會持續到何時呢？
葡文版原文：http://www.oclarim.com.mo/todas/cismas-reformas-e-divisoes-na-igreja-xvii/
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