文：梁展熙 甲年將臨期第一主日 這主日是新禮儀年的開始，我們由是進入新的禮儀周期：將臨期。在將臨期內，教會藉禮儀中的讀經向信友們呈現出古人對默西亞以及祂取血肉之軀初次來臨人間的熱切期待。由此可見，將臨期乃是一個讓我們準備身心，為慶祝耶穌的首次到來以及期待祂光榮地再來把整個人類歷史提升到天主台前的禮儀周期（參《天主教教理》第524段）。從這個角度來閱讀這主日的讀經，想必能夠有所得著。
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】將臨期第一主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇 24: 37-44 今天教會重新開始一個新的禮儀年，因此在此也祝大家新年快樂！我們接下來就要開始慶祝所謂的「將臨期」了。將臨期Advent這個字起源於拉丁文的adventus，原意就是「來到」的意思。但是我們到底是在期待誰的來臨呢？當然我們是在準備慶祝天主降生成人，來到我們中間的日子。雖然今天的福音中確實有討論到人子的來臨，但是卻完全沒有提到耶穌在聖誕節出生的事件。
【速食神學】（58） 為甚麼我們說耶穌基督是教理的核心？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 當我們被講授教理時，我們被教導，它由四個部分組成：信經、誡命、聖事和祈禱。但如果我們仔細研究每一部分，我們會發現，它們都指向耶穌基督。因此，我們可以說，當我們學習或教導教理時，我們不只是在學習或教導一套理念（信經），規矩（道德準則），儀式（崇拜儀式）。我們所學習的是一個人——耶穌基督，因為祂在其一生中總結了我們需要學習的一切。
【專訪彌維禮神父】一位德國面孔的「中國老人」（二）
（梵蒂岡新聞網訊）上期刊載了彌維禮（P. Wilhelm K. Müller）神父踏上聖召，以及愛上中國的道路。他對中國的這股「愛情」，激勵着他不斷地探究中華文化的精髓，更全然地為中國教會奉獻自己的生命。
每年一個主日 作為天主聖言主日 教宗方濟各之《開啓他們的明悟》手諭（2019）
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 教宗方濟各用了（路加福音24:45）：「耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書，」來開始他的宗座牧函《開啓他們的明悟》手諭 ……「沒有主開啟我們的明悟，我們不可能深入理解聖經」《開啓他們的明悟》第一條（以下簡稱 AI）。為了提醒我們天主聖言那無窮盡的寶藏，及其對我們基督信徒日常生活的影響，宗座宣佈特設一個主日——常年期第三主日——為天主聖言主日。 於2019年9月30日發表的宗座公函，是致所有信眾和基督信徒的手諭，雖簡短卻很有深度。接着下來，我們會把主要的教義介紹給大家和作個總結，我們盡可能引用教宗方濟各的話。 《開啓他們的明悟》有四點是要注意的：第一點、天主聖言主日；第二點、聖經的重要性；第三點、把閱讀聖經付諸實行，並見證我們的生活是如何被聖言指引；第四點、那些負責與别人分享天主聖言的人。
【天主教會的分裂，改革和分立】第四十五章：胡格諾教派
文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 當我們談及宗教改革或宗教分裂，甚况宗教運動的時候，都會說到胡格諾（Huguenots）這個名詞。這是在1562年至1598年宗教戰爭期間，人們給予加爾文派的法國基督新派古老的名稱。十七世紀以後，他們很多時被稱為宗教狂熱兵團（Religionnaires），因為一切王室法令及官方文件都是以貶視眼光去看待這些宗教改革人物。法文原文「胡格諾」的這個詞，首次於1560年出現在官方文件上，以取代當時慣用的「路德派」這個詞，但它的來源卻無人知䁱。
【聖言啟航】沒有君臨天下．只有捨己愛人的國度
文：梁展熙 丙年常年期第卅四主日——基督君王節 在上世紀六十年代，梵蒂岡第二屆大公會議的主要任務之一就是禮儀革新運動。在《此神聖〔大公〕會議——禮儀憲章》於1963年獲大會絕大多數與會教父〔尊稱為：Council fathers〕（2,147比4）通過後，按先教宗聖保祿六世諭令逐步推行。其中一項是禮儀中讀經循環的改革，我們今天主日彌撒甲、乙、丙（瑪竇、馬爾谷、路加）三年循環蓋由此起。今天——丙年常年期第卅四主日——既是丙年循環的最後一個主日，更是整個三年循環的結束。當年禮儀革新的設計師敢於為這主日選定這一篇福音選讀，確實極盡心思。
【聖言心語】耶穌基督普世君王節（丙）
文：林文森神父 耶穌會士 路加 23: 35-43 今天是禮儀年中的最後一個主日，我們依照慣例慶祝耶穌基督普世君王節。這是教會中最美麗，也最有意義的節日之一。耶穌來到這世上，為的就是向我們正式宣布天主王國的消息。為了讓我們能接受天國的消息，耶穌賦予我們完滿的生命、深刻的快樂和滿足。但我們的生活並不就此一帆風順，事實上，生命中的痛苦和困難才正是天主要發展祂的王權，不可或缺的要素。耶穌進入到我們的生命中，做我們的後盾。祂是我們的君王，耶穌也將天國的願景用祂的生命、話語、教導、治癒和犧牲，具體地呈現在我們眼前。
【速食神學】（57） 歷史中的耶穌和信仰上的基督有分別嗎？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們的原祖父母墮落的故事固然是個壞消息。但天主永不會讓惡戰勝善。祂立刻承諾糾正因原祖父母拒絕天主的永恆的幸福的邀請所帶來的惡 。壞消息緊接著好消息。當人拒絕計劃一時，天主提出了計劃二。 在創世紀（3:15）中，天主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟」。
【《天主教教理》對死刑的立場】從接受到廢除
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 我們將簡明地，從《天主教教理》（下稱《CCC》）的教導角度去看死刑，更會帶大家一起從1992、1997至2018這三個階段，看其發展過程，並稍作評論。筆者希望能令大家全面瞭解《CCC》對死刑的教導：首先，我們探討《CCC》1992原有版本；接着便是談談1997最終修改版；第三階段，我們會討論1997年版本的2018修訂版；最後，我們會嘗試回答以下這個問題，作個扼要的總結：關於《CCC》在死刑的不同訓導，我們是真正在處理教義的和諧發展還是斷絕？