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【教會的分裂、改革和分立】 第四十章:馬丁路德(III)

文:Vitor Teixeira 譯: 余漢釗 這是基督徒世界最大的改革。事實上,路德的改革是全世界宗教史上最重要的時刻,但是很痛苦和四分五裂。沒了它,世界與現在是不一樣的,有了它,世界與從前又是不一樣。但並不是一切都是美好的,並非一切都一如所願。烏托邦與現實是有衝突的,不論是男女、組織、法律、國家、權力、經濟、小數族群等都是有點格格不入的。改革這枚美麗的金幣亦有不那麼光彩的另一面的。在十六世紀改革的年代,亦不是一切都是純改革的,不過,潘多麼拉的盒子已經被打開了。

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【聖言心語】常年期第二十八主日(丙)

文:林文森神父 耶穌會士 路加 17:11-19 「除了這個外邦人,就沒有別人回來歸光榮於天主嗎?」 今天,耶穌在前往耶路撒冷的路上,遇見了十位痲瘋病患。耶路撒冷不僅是一個地名,也代表着耶穌的目的地。痲瘋病患者不准與其他人接近,因為他們的病具有傳染性。知名的達米盎神父,被派到夏威夷的痲瘋病村莊服務,成為痲瘋病人的使徒,最終卻不幸染上了疾病。由於這樣的病情,他們常常遭受他人的譴責,因而遊走在社會的邊緣。回到福音本身,我們就可以了解為什麼他們要遠遠地站着呼喊耶穌。他們高聲說:「師傅,耶穌,請可憐我們吧!」耶穌只是告訴他們,去叫司祭檢驗你們吧,因為耶穌在路途中已經將他們的病都治好了。這些病患來到司祭的面前,希望司祭們能夠宣布他們已經潔淨了,使他們能夠再次回到社會中,融入正常的生活。

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【速食神學】(51) 創造論和進化論是否互相矛盾?

文:文祖賢神父 譯:吳志濠 聖經告訴我們天主如何在六天內創造了有形的世界。《天主教教理簡編》第62點(參閱《天主教教理》第337-344點)解釋說:「聖經以『六天』創造的記載,教導我們認識造化工程的價值,其光榮天主及服務世人的目的。一切都靠造物主天主存在,由祂獲得自己的美善和優點、各自的規律和在宇宙中的地位」。 這是否意味着並不存在進化論?不一定。成為教宗以前,拉辛格樞機在其書《在起初——天主教對創造和墮落的故事的了解》(In the Beginning: A Catholic Understanding of the Story of Creation and the Fall)中寫道:「我們不能說:【只有】創造或【只有】進化,就如兩個東西指向兩個現實」。

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【讓生命瀟灑地老化】(4) 我們應如何變老?

文:Fausto Gomez OP 譯:何紹玲 不久之前,我參加了一個由澳門聖若瑟大學主辦的研討會,今次大會的主題是:為中國、香港和澳門的長者們提供的老人社會服務。席間我提出了一語驚四座的問題:「長者們快樂嗎?」研討會的發言人告訴我們,這問題不可以問,然而,這是一個至關重要的問題啊!我們的長輩快樂嗎?我快樂嗎?

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【聖言心語】如果你們有信德

文:林文森神父 耶穌會士 常年期第二十七主日(丙),路加 17: 5-10 今天的福音中,門徒們請求耶穌增加他們的信德。同樣的情況也常常發生在現今的社會。打開新聞,翻開報紙,我們不禁想問:天主到底在哪裡?在很多情況下,我們都缺少信德,因而感到無助和絕望。我們覺得好像什麼都幫不上忙;有時候只想一走了之。門徒們所祈求的信德並不是希望對教理能有更深入的了解,而是對天主有一種更深、更強的信任和認識。相信天主一直都在我們身邊,雖然有時祂似乎離我們很遠,但祂會看顧一切。然而,這樣的信德並不表示未來的生活從此將會一帆風順。天主只有應許祂仁慈的關懷,但從來沒有承諾過我們的生活可以免於痛苦、困難、掙扎或死亡。天主告訴我們,當我們對祂保有信德,在祂內我們可以擁有忍受的痛苦和困難的勇氣,也可以接受苦難和死亡,讓耶穌的訊息在現代生活中實現。

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【速食神學】(50)那天使和魔鬼呢?

文:文祖賢神父 譯:吳志濠 天使的存在是我們信仰中的一項真理。耶穌基督明確地教導我們他們的存在。在受苦受難前夕,祂自己曾被天使安慰過(參閱路22:43)。 誰是天使?甚麼是天使?《天主教教理簡編》第60點(參閱《天主教教理》第328-333,350-351點)概述了天使是甚麼和他們的職責:「天使是純粹精神體的受造物,是沒有肉身、不可見和不死不滅的,是具有理智和意志、有位格的存有。他們不斷地面對面地瞻仰天主,光榮和服侍祂,在實現拯救眾人的使命上作祂的使者」。

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【聖言啟航】侍主助人.不過本份

文:梁展熙 丙年常年期第廿七主日 今天禮儀的選材,並不容易;然而,深層次地看,整個禮儀——包括自成循環的讀經二——卻傳遞着一個共同的主題:信〔德〕(faith)。正當猶大國頻臨崩解,中上階層將要被充軍塞外前數年,哈巴谷先知已耐性盡失,幾乎在絕望的深谷中向上主呼喊。上主卻宣告,祂將以更大的災禍來醫治猶大(以色列)的邪惡:巴比倫。哈巴谷當然會反對這近乎以毒攻毒的解藥,但此時上主卻回應說:「但它必會發生,不會欺詐;若覺太遲,仍當等待,它必會依期實現,不會誤期。看,心術不正的,必然消逝;義人卻因他的信德生活」。今天的福音選讀,則以宗徒們的這份請求開始:「〔主,〕請加增我們的信德!」。不過,由於當中年月間距頗遠,宗徒們所講的「信德」,與哈巴谷想說的「信德」之間,有着些少微妙的差別。在《舊約》中,「信德」一詞指對上主的堅定(faithfulness)和忠信(loyalty);在《新約》中,這詞意思主要是信靠、依附耶穌。無論是希臘語〔新約成書的語言、舊約古譯的語言〕或是拉丁語〔教父時代後期開始西方教會的通用語言〕,兩者都是同一個字來同時表達這兩重意思:[希]pistis;[拉]fides。事實上,「信靠、依附」也必然包含「堅定」和「忠信」。耶穌的回應,卻是要更多的增強信德,以至能夠移山填海的地步!耶穌這裏用的是「hyperbole」(誇張),是古近東常見的修辭手法。可是,只要我們因耶穌基督之名而滿懷信心地把自己交托給天主,我們確實可以做到能人所不能的事,甚至能夠做到連我們自己也意想不到的事。

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如何訓練教會合唱團(2)合唱團成員的招募

文:龐保頤(Aurelio Porfiri) 我相信你一旦明白到教會對在禮儀中有良好合唱音樂的關注,就會產生一種迫切感,去改善你本地的堂區合唱團。不過,這肯定有不少困難。我們會嘗試在本章和接下來的篇章逐一探討。我認為當中最主要的困難,是招募合唱團成員。也許你的堂區只有一個很小型的合唱團——或沒有合唱團——因此,招募成員成了首要事項。現在,我們需要反思一件簡單的事:要為一個怎樣的合唱團去招募成員?是的,我們需要先為此找出答案。

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【聖言啟航】財富:活用則生,固守則死

文:梁展熙 丙年常年期第廿六主日 《亞毛斯先知書》可算是諷刺文學的佼佼者。在上主日中,我們聽到他如何批評撒瑪黎雅(北國以色列的首都,引申指整個北國)的富商對上主的虔敬是如何虛假。在今天的讀經一,我們就聽到先知指出他們對人民是如何的不負責任,以及先知(乃至他所代言的上主)對他們的譴責。我們只需聽聽先知是如何稱呼撒瑪黎雅貴族階層中的婦女:「巴商母牛」(4:1;禮儀從略)。在今天的讀經中,亞毛斯指責那些撒瑪黎雅的統治階級的窮奢極移,但人民卻承受着社會不公的後果,以及外敵亞述帝國的入侵。因此,他們必須首當其衝的被充軍塞外。亞毛斯也訴諸以色列民族的上古史,當中也充滿諷刺。富有階層,因為他們能夠歡宴歌舞,就以為自己是好像達味一樣的聖詠歌者。可是,他們忘記了,撒瑪黎雅城本屬厄弗辣因族(我們慣稱「支派」),厄弗辣因本是若瑟家(他的兒子),而若瑟卻在即使是大旱的環境下仍竭力為人民準備和提供糧食,讓人民能得溫飽。