什麼更為重要，言語還是行動？

May Tam 厄則克耳 18:25-28 斐理伯書 2:1-11 瑪竇福音 21:28-32   如果耶穌像第二個兒子，同意來到這個世界，並接受了拯救世人的任務，但後來改變初衷，並沒有死在十字架上，基督宗教怎能在歷代以來不斷的在迫害中 屹立不倒?  基督宗教又可會淪為哲學思想或人道主義的其中一個學說？

神聖的衣服

司鐸的祭衣 文祖賢 司鐸開彌撒的時侯穿的是什麼？又有什麼意思呢？這就是我今次想談的。注意： 理念非出自筆者，如有讀者想看來源，可谷歌兩重要文檔：本篤十六世在2007年4月5日聖週四的講道；及教宗禮儀處之文檔“Liturgical Vestments and the Vesting Prayers”。 

天主的意思還是我的意思？

探討一個為生命下定義的問題 Edmond Lo 常年期二十五主日 讀經一：依撒意亞先知書55：6－9 讀經二：斐理伯書1：20－24 福音：瑪竇福音20：1－16   一九九七年九月六日，世界各地無數人都在觀看電視直播戴安娜王妃的莊嚴和華麗的葬禮，葬禮是在歷史悠久的西敏寺教堂舉行，出席的有王室，各國政要和名人，星光熠熠。其中最引人注目的是艾頓·尊（Elton John），他彈唱了《風中的蠟燭》來頌揚那位美麗的王妃，感動了全場。但同一天，距離八千多公里外，在加爾各答的一個細小簡陋的教堂裡，德蘭修女的遺體靜靜地躺著，她是在前一天心臟病發而死的。她的死，並沒有引起世人特別的關注。 

賦權予平信徒

君王與牧羊人  文祖賢  通過聖洗，我們已提升為另級基督 (意思是「受傅油者」)，亦身附三重功能 – 即司鐸、先知、君王。上週我們已分析過為王者的義務，需懂得克己。這任務並不容易，這技巧要求努力與奮鬥。

光榮十字聖架：懸在木竿上的銅蛇和犧牲在十字架上的基督

Edmond Lo 戶籍紀21:4-9 ； 斐理伯書2:6-11； 若望福音 3:13-17    一篇艱澀難明的舊約聖經的真正意思往往在新約聖經顯示出來。正如聖奧思定精簡地道來,「新約聖經隱藏在舊約聖經內;而舊約就在新約顯示出來。」這個主日的福音,耶穌完美地用了這方法來給聖經註釋。祂解釋說:梅瑟在曠野裡高舉銅蛇是一個形象,這形象直指耶穌基督本人。

為內心的鬥爭訂下策略

要愛便要拼 文祖賢 撒慕爾紀下十一章開始時記載:「年初，正當諸王出征的季節，達味派約阿布率領他的將官和以色列人出征；他們蹂躪了阿孟子民，就包圍辣巴。當時達味住在耶路撒冷。一天傍晚，達味由床上起來，在宮殿的房屋頂上散步；從房頂上看見一個女人在沐浴，這女人容貌很美。」以後的事也該不言而喻罷。

May Tam   常年期第二十三主日 厄則克耳先知書　33:7-9 羅馬人書　13:8-10 瑪竇福音　18:15-20   聖保祿說：「愛不加害於人」,它真正的意思是我們要愛我們的近人，關心他們的福祉，願他們一切都美好。 所以當他們偏離正道的時候, 我們必需採取嚴正措施來改正,而不是縱容或息事寧人 而置之不理。

總有一席位留給你 

經常需要寬恕的人 文祖賢 一天主教徒和他的非教友在閒聊，他朋友說：「你知道我為什麼不要做天主教徒嗎?」 「嗯!為什麼?」 「原因是天主教會裏多的是罪人。」 「不用擔心，那裏一定有一空的位置。」

耶穌有一個完美的承接計劃嗎?

直到天荒地老 文祖賢 聖保祿曾說:「 因為衪願意所有的人都得救，並得以認識真理。」( 弟茂德前書 2:4) 如果那是真的話，祂又怎能確保祂的教學和真理能發揚光大及能世代相傳呢? 還記得祂說過祂自已便是真理? 所以我們要相傳的不只是祂的教學或祂的言論，而是祂本人啊！這個真的成嗎？

審查憑據

耶穌基督可信嗎? 兩星期前，我們討論過獲取知識的三種途徑:憑感覺、憑智力(通過推論)、和憑証人(通過信任和信德)。宗教信仰的知識便要靠証人，那証人便是耶穌基督。