文：梁展熙 丙年常年期第十三主日 由於一系列的禮儀年安排，我們自四旬期起便脫離了常年期主日的編排。在緊接着復活期的常年期兩大慶節之後，我們也回到常年期的主日順序。不過，上述的安排無可避免地使我們失去了幾個常年期主日。今年，我們是在常年期第八週進入四旬期的，而今天卻已是常年期第十三主日了。所以，如果要讓今天的讀經更容易「入口」，我們就要先知道，按禮儀年主日讀經本身的安排，在第十二主日中，我們已應在處理「門徒之道的代價」（the cost of discipleship）這主題。因此，在第十三主日——即今天——更深入地探討這課題：身為基督的門徒，我們在個人的層面上可能會遇到甚麼難題呢？
文：梁展熙 丙年基督聖體聖血節 今天的慶節，與上主日的天主聖三節相似，禮儀都是為求強調出慶節本身的神學主題而揀選讀經的。這慶節本身要慶祝，是基督活生生的臨在於感恩祭的體血中，正如我們所知道的（見：教宗烏班諾四世，Transiturus de hoc mundo〔1264年〕）。今天的讀經為我們提供了幾個切合點，以進入禮儀的神學主題：默基瑟德、祭獻、筵席，以及耶穌的死亡。更重要的是，今天的禮儀主題本身深刻無比，上述的四個主題也無法將之盡解。
文：梁展熙 丙年天主聖三節 今天，禮儀為本日所選的讀經與本日的神學主題之間關係，跟平時的並不一樣。一般來說，是由當的讀經來構成當日的禮儀主題的；可是，今天，禮儀卻是基於今天的神學主題來選擇今天的讀經的。因此，我們必須從今天的禮儀主題出發，來解讀今天的讀經；反之不然。
文：梁展熙 丙年四旬期第三主日 只要我們靜下來默想一會之後就會發現，在今天的讀經中，有一大主題漸漸顯露出來：天主是人不能完全理解的。在天主所啟示的自己的名字中，我們最能夠看出這一點。這名字一方面把以色列的天主與古近東其它的神祗區分開來；但另一方面，箇中的意思對我們來說仍舊是霧裏看花。此外，在今天的讀經中，我們也可看出天主是願意屈尊就卑，來到我們中間，無論是透過我們身邊的人或物來與我們溝通。最後，我們更可看出，天主既願意寬恕罪過，卻又決定要把不結果的樹砍掉。對於這看來截然不同的態度，我們確實會感到困惑，對於這位天主感到無法完全理解。
文：梁展熙 丙年四旬期第二主日 四旬期第二主日，禮儀讓我們慶祝天主在我們中間的顯現，並向我們揭示出天主臨在的各種方式。既然四旬期是讓我們接受天主把救恩帶給我們的不同方式，那麼我們便需要有能力在遇到這些方式時認出天主在當中的臨在。換言之，四旬期就是提醒我們認出天主臨在不同方式的時期。
文：梁展熙 丙年四旬期第一主日 四旬期是特別屬於天主的時間，今天的禮儀選讀特別希望我們體味到這一點，並提醒我們，我們不過是地上塵土，所以，無論我們以為自己付出得如何多，也不能為我們自己贏得救恩。救恩，是來自天主的一份禮物，一份白白的恩賜。四旬期同樣提醒我們，不要嘗試強迫天主的手以我們所想的方式來行事。相反，我們應該好像在曠野中的耶穌一樣，讓天主的計劃在我們身上開展。最後，四旬期是一個讓我們深深默想耶穌的死而復活的奧蹟，並藉以讚歎天主為我們所作的偉大工程。
文：梁展熙 丙年常年期第八主日 在這主日，禮儀讓我們繼續走在成為真正的耶穌門徒，成為堪稱祂真正的追隨者的學習之旅上。因此，今天禮儀選讀的主題與上主日相近：一個人的外在表現時常會矇騙其他人。 禮儀藉今天的讀經提醒我們，一個人的說話與他的行為，必須高度相符。 無論是取自《德訓篇》的讀經一還是取自《路》的福音選讀，都採用了智慧文學的體裁——諺語箴言和比喻——來傳遞箇中的教誨。這些教誨所使用的情節背景，都是人們日常生活的環境——農耕田地和社交場合，也說明了即使在日常生活的場合中我們也是學習人生不同課題的理想場所。
文：梁展熙 丙年常年期第七主日 在常年期內，禮儀讓我們與門徒們一起，向基督學習門徒之道。藉着今天的讀經，我們明白到這學習的歷程不僅僅是要改變我們內心的想法，更是要改變我們外在的行動。至於其中，也許對我們來說最困難的，就是寬恕：寬恕那些我們視為敵對的人，寬恕那些曾經傷害過我們的人。而且，儘管這事聽起來已經夠困難了，但福音為我們定下了一個更高的目標：我們應當慈悲，如同我們在天的父那樣慈悲。只要我們達到這境界的時候，我們才能夠真正地寬恕。單靠我們自己的修為，當然是永遠都達不到這境界的；可是，保祿宗徒向我們保證，既然我們已帶着天上的肖像，我們定可透過復活的主的德能，達到如同天父般慈悲的心境。
文：梁展熙 丙年常年期第六主日 在上主日，禮儀藉保祿書信呼召我們去為耶穌的死亡與復活作見證；而這主日，禮儀則讓我們嘗試更深入地了解這箇中的意義，以為這信德的奧蹟對我們人生的價值。耶穌的死亡，看似是徹底的失敗；基督的復活卻最終克勝了祂的死亡。看似是詛咒般的事，最終反而成為了祝福。
文：梁展熙 丙年常年期第四主日 這主日的讀經主題，可以說是上主日的延續。事實上，假如我們只是聚焦於上主日的讀而忽略這主日的讀經的話，我們很可能會單從上主日的讀經中得出一個扭曲的神學觀念。上主日的福音選讀，只停在耶穌宣讀先知書的地方，並未交代之後耶穌如何解讀那一段先知書。上主日的讀經只告訴了我們，人們對聖言可能有的正面回應。至於這主日，禮儀則我們看到那些聽了耶穌的說話後卻作出使我們震驚的回應的場景。的確，對於天主聖言，人們所作出的回應，很多時候都是相當複雜的。