文：梁展熙
丙年天主聖三節
今天，禮儀為本日所選的讀經與本日的神學主題之間關係，跟平時的並不一樣。一般來說，是由當的讀經來構成當日的禮儀主題的；可是，今天，禮儀卻是基於今天的神學主題來選擇今天的讀經的。因此，我們必須從今天的禮儀主題出發，來解讀今天的讀經；反之不然。
今天的讀經一和答唱詠都頌揚整個創造，也就是隱含地在讚美那位創造一切的造物主。禮儀邀請我們與聖詠作者一起，因那創造一切的天主的德能而驚歎。單單是在我們地球上的物種，我們的認識也不過皮毛。我們唯一發現到的，這些受造物之中，每件受造物都是獨一無二的。沒任何兩個人，或兩顆星，甚或兩片花瓣，是百分之百一樣的。天主的創造力是何其偉大！
選自《箴言》的讀經一指出，天主是透過智慧來創造這一切的。儘管後來的神學發展會把這裏的智慧分別認定為聖三中的第二位天主聖言，和第三位的聖神；不過，《聖經》本身並未作出推斷。看來，我們最好還是直接地視這段章節為《箴言》作者旨在要讚頌造物主的光榮，並把這「智慧」的身份留給《聖經》時代之後的神學發展來探討。
基督信仰的聖三神學觀，從現存的文字紀錄來看，卻是由保祿所開始的。在今天的書信選讀中，他非常清楚的指出，我們透過信德而成義，以及我們之所以擁有天主的愛，都是因為天主。成義，或得好說是得救，是天主透過我們的主耶穌基督而完成的。天主的愛，則是透過聖神來傾注到我們心中的。雖然保祿並沒有明確地指出我們從聖神中所領受的天主的愛會聖化我們，但這絕對是說得通的理解之一。
今天的《若望福音》選讀所反映出的聖三神學觀，與保祿的十分相似。按《若》，耶穌揭示出祂與父以及祂與聖神之間的緊密連繫。聖神繼續着耶穌的使命，在祂的教導上毫無增減。可以說，聖神的工作就是把我們帶往真理的更深處，但這真理早就由耶穌為我們帶來了，是只有在天主內方能真正找到的真理。因此，有些人會推論說這就是聖神聖化人的工作；只是《若》作者並沒有清楚指明。再說，說《若》已把這角色指定予聖神，確有觸及時代錯置（anachronism）之疑。
合起來說的話，這幾篇讀經都為我們提供了一點中心思想。儘管今天是慶祝我們信仰的一個核心奧秘，而這奧秘是建基於天主的三位之間的內在關係（ad intra），可是，今天的所有讀經都同時提及天主與我們之間的關係（ad extra）。禮儀年把這慶節安排在我們慶祝了整個逾越奧蹟之後，為的並不是向我們提供一個百分百清晰的教義表述；而是為我們提供一次契機，鼓勵我們再一次全心全意地投入與天主的關係之中，儘管這天主是超越我們的理解，祂卻臨在於我們的人生起跌之中，更在我們的內心深處。假若我們只是集中注意力在教義上，我們也許會被一個艱澀難懂的概念所壓服。然而，只要我們按今天的禮儀選讀的精神，聚焦於三位一體的天主在我們的人生路上如何祝福了我們，我們也許會更願意與聖詠作者一同高呼：「上主，我們的主！你的名號在普世，何其美妙！」
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