文：梁展熙 丙年常年期第十八主日 今天禮儀中的讀經，向我們提出了一道根本的問題；而具體地說，這問題有時也以不同的方式來呈現：究竟有甚麼是值得我們投入終身去成就的呢？我們的心到底在哪裡？我們生命中最重要的到底是甚麼？無可否認，這些問題的背後，都是人生智慧的大哉問。只要大家平時有留意到的話，就會發現，《聖經》中的智慧文學傳統也經常在這些人生的根本問題中拉扯搏鬥：人生的意義究竟是甚麼？我們在何處才能找到自己的實現和滿足？這是在不同時代、不同文化中的人都會細思的問題。基督的門徒們也不例外。只是他們對這些問題的答案，卻恰如其分的反映出他們的門徒身份。
文：梁展熙 丙年常年期第十七主日 禮儀藉着今天的讀經，讓我們反思一下基督徒祈禱的各個方面，包括：如何使自己更傾向作祈禱；基督徒祈禱應有的內容；以及在理想情況下，當我們祈禱時會發生在我們身上的事。最後，在今天的福音選讀中，耶穌把《天主經》傳給我們，這可是一篇所有基督徒祈禱的特質都包含其內的禱辭。
文：梁展熙 丙年常年期第十六主日 也許大家未必能夠直接感受到，但在今天的讀經中，我們可以找到一個頗特別的共同元素：打開大門，接納他人。亞巴郎接待了那三位天上來客；瑪爾大打開了她家的大門，接待了耶穌；保祿，為了教會的緣故，打開了自己的心懷，決意接受加諸在他身上的痛苦。儘管這三幕各有其獨特之處，今天讓我們特別焦聚於接納別人的待人之道（hospitality）。
文：梁展熙 丙年常年期第十五主日 單單是懷有想追隨基督以及全心投入於祂的事工上的意願是不夠的。門徒之道要求我們要培養出一種能力去作出思想上的轉變，好使我們可以認清跟隨耶穌真正要求我們些甚麼。耶穌並沒有單純搬字過紙地重覆祂年少時所受的信仰培育；相反，祂對這一切作出全新的詮釋。今天的基督門徒要對着同樣的挑戰。我們也要去理解耶穌的說話和行動的意義；但在此之始，我們必須知道耶穌的這些說話和行動，如何要求當時聆聽這些說話和見證着這些行動的人，去改變他們的思維。這樣做的話，今天的門徒們也可作出類似的思維改變，好使他們能夠把耶穌的訊息帶到當代世界之中。
文：梁展熙 丙年常年期第十四主日
文：梁展熙 丙年常年期第十三主日 由於一系列的禮儀年安排，我們自四旬期起便脫離了常年期主日的編排。在緊接着復活期的常年期兩大慶節之後，我們也回到常年期的主日順序。不過，上述的安排無可避免地使我們失去了幾個常年期主日。今年，我們是在常年期第八週進入四旬期的，而今天卻已是常年期第十三主日了。所以，如果要讓今天的讀經更容易「入口」，我們就要先知道，按禮儀年主日讀經本身的安排，在第十二主日中，我們已應在處理「門徒之道的代價」（the cost of discipleship）這主題。因此，在第十三主日——即今天——更深入地探討這課題：身為基督的門徒，我們在個人的層面上可能會遇到甚麼難題呢？
文：梁展熙 丙年基督聖體聖血節 今天的慶節，與上主日的天主聖三節相似，禮儀都是為求強調出慶節本身的神學主題而揀選讀經的。這慶節本身要慶祝，是基督活生生的臨在於感恩祭的體血中，正如我們所知道的（見：教宗烏班諾四世，Transiturus de hoc mundo〔1264年〕）。今天的讀經為我們提供了幾個切合點，以進入禮儀的神學主題：默基瑟德、祭獻、筵席，以及耶穌的死亡。更重要的是，今天的禮儀主題本身深刻無比，上述的四個主題也無法將之盡解。
文：梁展熙 丙年天主聖三節 今天，禮儀為本日所選的讀經與本日的神學主題之間關係，跟平時的並不一樣。一般來說，是由當的讀經來構成當日的禮儀主題的；可是，今天，禮儀卻是基於今天的神學主題來選擇今天的讀經的。因此，我們必須從今天的禮儀主題出發，來解讀今天的讀經；反之不然。
文：梁展熙 丙年四旬期第三主日 只要我們靜下來默想一會之後就會發現，在今天的讀經中，有一大主題漸漸顯露出來：天主是人不能完全理解的。在天主所啟示的自己的名字中，我們最能夠看出這一點。這名字一方面把以色列的天主與古近東其它的神祗區分開來；但另一方面，箇中的意思對我們來說仍舊是霧裏看花。此外，在今天的讀經中，我們也可看出天主是願意屈尊就卑，來到我們中間，無論是透過我們身邊的人或物來與我們溝通。最後，我們更可看出，天主既願意寬恕罪過，卻又決定要把不結果的樹砍掉。對於這看來截然不同的態度，我們確實會感到困惑，對於這位天主感到無法完全理解。
文：梁展熙 丙年四旬期第二主日 四旬期第二主日，禮儀讓我們慶祝天主在我們中間的顯現，並向我們揭示出天主臨在的各種方式。既然四旬期是讓我們接受天主把救恩帶給我們的不同方式，那麼我們便需要有能力在遇到這些方式時認出天主在當中的臨在。換言之，四旬期就是提醒我們認出天主臨在不同方式的時期。