閉幕非結束，而是信仰中的新開始天主教澳門教區舉行聖若瑟年閉幕典禮 （本報訊）教宗方濟各於2020年聖母始胎無染原罪曕禮日，宣布由2020年12月8日至2021年12月8日，隆重慶祝「聖若瑟年」，通過頒布《以父親的心》宗座牧函，紀念聖若瑟奉為普世教會主保150週年，藉此重申肯定聖若瑟的品德，並再次推動我們恭敬和效法這位低調而充滿熱誠的父親。天主教澳門教區上週六（4日）隆重舉行「聖若瑟年閉幕典禮」。
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聖若瑟大學舉辦二十五週年慶典
培養澳門人才四分一世紀聖若瑟大學舉辦二十五週年慶典 （本報訊）聖若瑟大學上週四（2日）於青洲校舍禮堂舉辦二十五週年慶典，接近60位嘉賓出席，當中邀請到中華人民共和國全國政協副主席何厚鏵先生、澳門特別行政區行政長官代表社會文化司歐陽瑜司長、澳門特別行政區聯絡辦公室徐婷部長、澳門基金會行政委員會主席吳誌良博士，以及天主教澳門教區李斌生主教，為慶典進行主禮。
教區主教公署秘書長辦公處通告
CN/36/040/2021 教區主教公署秘書長辦公處通告 九澳七苦聖母堂暫停對外開放 本年十二月一日開始，九澳七苦聖母堂進行維修，暫停向公眾開放，直至明年五月三十一日為止，請各位教友留意。 特此公告 秘書長 劉偉傑司鐸 二零二一年十二月一日
氹仔嘉模聖母堂舉行聖母聖像出遊
（本報訊）12月8日（週三）是聖母無染原罪節，是澳門教區首要主保之一，各堂均舉行多台大禮彌撒。氹仔嘉摸聖母堂主任司鐸在8時45分的彌撒中指出，聖母瑪利亞能得到天主的寵幸和喜悅，全因她有一顆純潔的心靈：「除了是因為沒有罪惡外，更重要的是她全心傾向上主的人，瑪利亞由始至終，自她懂性開始，便明白到天主的愛……並決心一生奉獻給天主，不婚不嫁，為主效命。」
【心遇聖言】在荒野中尋找平衡
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 我們這個年代的特徵，就是經常在豐富情感（青年所尋求的「high」）與鬱悶時刻之間轉換。線上遊戲，令人興奮的活動，以及那些具刺激成份的「洗腦」音樂，卻發現自己很快便精疲力竭，心情很快變得低落。這個循環不停地重複。我們越覺得情緒高漲，我們越容易接着墮入情緒低落。
【聖言之光】萬福！充滿恩寵者！
文：梁展熙 聖母無原罪瞻禮 我們日常會誦念的《聖母經》的開首部分，就是出自今天的福音選讀。既然如此，就讓我們藉今日的機會，深入反思一下這篇經文開首句的神學及靈修意義。更重要的是，《聖母經》也教導我們，如何在尊敬瑪利亞為天主之母的同時，不會輕視了她的人性（human nature）。
教區青年牧民中心舉行茶會 重溫過去45年的使命與情懷
為散而聚四十五載教區青年牧民中心舉行茶會重溫過去45年的使命與情懷 （本報訊）按天主教澳門教區主教公署今年7月14日的通告（CN/14/018/2021），紅街市教區青年牧民中心上週五（11月26日）為最後一天運作，未來將更改其用途。在結束近半世紀使命之際，牧民中心上主日（11月28日）舉辦「為散而聚茶會」，讓不同年代曾參與中心各活動的朋友，再次聚首一堂。 當天下午三時至五時，牧民中心開放予大眾入內，並在不同位置設置短片播放、圖片集觀賞、《活流》刊物展出、茶點招待，以及重溫土風舞點滴和製作牧民中心襟章等，讓牧民中心朋友在相聚重溫在中心的成長、經驗，更在彼此閒話當年中，毋忘將如何認識自己、關懷他人，共融主內的成長經歷，承傳延續。
【速食神學】(155) – 任何人都可以成為司鐸嗎？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 每個人都能成為司鐸嗎？ 《天主教教理》第1577點表示：「『唯有受過洗的男性（vir），才得有效地領受聖秩』（《天主教法典》，第24條）。主耶穌選立了一些男人（viri）為組成十二宗徒的團體。宗徒們亦同樣簡選合作者繼承他們的職責【參閱谷3:14-19；路6:12-16；弟前3:1-13；弟後1:6；鐸1:5-9；羅馬的聖克雷孟（St Clement of Rome），Ad Cor. 42，4；44，3：PG 1，292-293；300】……教會認識到她已被主自己的這個選擇所約束。為此，讓女性領受聖秩是不可能的」【參閱若望保祿二世，MD 26-27；教廷信理部，宣言， Inter insigniores: AAS 69 (1977) 98-116)】」。
【澳青日2021】李主教：勿著重結果，在微小事上以愛作見證
教區青年年籌及青年委員會合辦「澳門教區青年日」主教：勿著重結果，在微小事上以愛作見證 （本報訊）為凝聚本澳的公教青年，青年委員會預備辦公室及教區青年年籌備委員會（青年年籌委），11月27日假聖若瑟教區中學第二校合辦「澳門教區青年日」，主題為「你起來，為你見到的事作見證！」天主教澳門教區李斌生主教、多位神長出席，大約70多位青年朋友參與。 大會當日首先與參加者玩破冰和熱身遊戲，及後由青委辦公室主任黃國良介紹「我們的十字架」的意思。他表示，由於疫情關係，原先的定向朝聖活動，改為「我們的十字架」前期藝術活動。他解釋，參加者早前經過校方派發物資，各人透過不同的顏色，為石頭畫出天主所賜的禮物，或各自心中「十字架」的意義，並收集青年們的石頭再加工：「我們將石頭噴上光漆，再為每塊石頭拍照並製作相框，期望能為參加者作一個紀念，因為他們可能以為這只是人生其中一個曇花一現的活動，但如果有一個紀念，日後可能令他們有這份十字架與石頭的回憶。」
【教會的分裂、改革和分立】第七十二章：教會與科學（2）
文：Vitor Teixeira譯： 余漢釗 十七世紀是由基督信仰所操控的舊哲學系統瓦解的年代。亞里斯多德的體系是多年來的主要的哲學系統，以及科學的基礎。教會的學者在神哲學的領域上用的治學方法的是亞理斯多德的。但到了十七世紀，很多人開始質疑，亦即是對教會有了衝突。實證科學與神學亦即是教會之間的關係顯得非常緊張。實證科學開始取代神學成為了研究的標準。現代科學從這緊張關係中脫穎而出，不再是純理論性，而是建基於數學、準確、工具及經驗。