（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各週一（5月30日）在聖伯多祿廣場主持三鐘經的祈禱活動中，提及當天主日的天主聖三節，他描述天主聖三是一個巨大的奧秘，這奧秘「超越我們理性的能力」，但祂在我們的内心講話，聖若望宗徒總結了這奧秘的全部内容，即：「天主是愛。」
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朋輩文化吸引學生認識信仰 美國耶穌會中學22位學生入教
翻譯及整合：周嘉穎 在美國，很多非天主教家庭把孩子送到天主教學校讀書，相對一般公立學校，相信他們在教會學校會得到更好的教育，學校也成了福傳的好地方。佛羅里達州坦帕耶穌會高中（Jesuit High School of Tampa）今年有22位來自各個年級的學生加入教會。入門聖事5月13日及14日在學校舉行。
宗座傳教善會：在培育道路上的使命
（梵蒂岡新聞網訊）宗座傳教善會6月1日至3日召開年度全體大會，大會開幕式上省思的其中一個議題是傳教旅程也是培育道路中的一部分。與會人士中，包括聖座萬民福音傳播部部長塔格萊（Luis Antonio Tagle）樞機。介紹性報告委託給了宗座傳教善會四大善會的秘書長，即：宗座信仰傳播善會秘書長諾瓦克（Tadeusz Jan Nowak）神父、宗座聖嬰善會秘書長特雷瑪萊利（Roberta Tremarelli）修女、宗座聖伯多祿宗徒善會秘書長波農（Guy Bognon）神父，以及宗座傳教聯盟秘書長阮丁安胡（Đình Anh Nhue Nguyên）神父。
淺談安樂死（2）
文：鄭霆鋒醫生澳門教區生命委員會 積極與消極安樂死之常常難以區分，因為積極與不積極的區別能夠只是觀點上的。原本的積極就可能變成不積極，而不積極則變成了積極。就如在能做一些治療就救回生命的情況，醫護故意忽略而致使病情惡化致命。就會認定醫生沒有主動進行，是一種不積極。但故意忽視病情使病人死亡亦不能不說是一種主動的積極。而如停止呼吸輔助的手段，一般視之為一種不積極，然而，為了停止呼吸輔助而拔掉呼吸機，也是主動的積極。不過，通常倫理討論中還是多運用這種分別法。因此，在討論安樂死的倫理道德意義時，比較經常按這種分類。
中國天主教史上首次大規模教難
【南京教難中的高一志（3）】中國天主教史上首次大規模教難 文：段春生神父 高一志自述楊廷筠「寫了許多信給幾個官員，為我們辯護，有一封信是直接寫給沈㴶，沒有透露他已知道對方的意圖，只駁斥了沈㴶對傳教士及天主教控告。最後，他邀請神父們退隱到他杭州的家裡，以待風暴過去。「之後，高一志、曾德昭（後改名為謝務祿，再次入華傳教）等人還去探訪了在高郵的李之藻，把楊廷筠的辯護文《鴞鷥不並鳴說》帶給他。李之藻在此基礎上又加添了一篇頌揚西人西教的文字，並將其在全城散發。
以巴衝突（2） 聖地，聖在哪裡？
文：Joshua Un 何謂「聖」？這個抽象問題實在令人窒息。不同宗教持不同意見；不同種族也有不同的見解；甚至同一類人，在不同的歷史時刻，也有不同的看法。但無論如何，掉進主觀、相對、建構等其他不認為有客觀真理的主義或思想也是愚昧的。因為至少當我問：「你是誰？」時，難道你會答：「！」
【天主的莊田】到處都是耶穌（上）
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 母親節的週末，在寧靜和友愛的氛圍下，竹灣聖若瑟靜修院迎來了瑪利亞方濟各傳教修會省會長阮美芬修女主領的一個充滿喜樂自由的「聖方濟獨修」。阮修女熱愛亞西西的聖方濟，每談到方濟靈修，她總是說：「我不能停止宣講。」是甚麼吸引她傳揚方濟精神？在聖召道路上，聖方濟如何幫助她更走近天主的愛？
【速食神學】（131）任何人都可以領受感恩（聖體）聖事？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 要領受感恩（聖體）聖事，教友需要滿足數項條件。 （1）他必須是已經領了洗的天主教徒。正如我們所談論的，領聖體（共融聖事）表示那人與天主教會的共融和依附其教導。 （2）他必須處於聖化恩寵下，即是說，他知道自己沒有任何未告明的大罪或重罪（參閱《天主教法典》，第916條）「為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案」（格前11:27-29）。
【聖言之光】盟約．歃血的羈絆．使命的延續
文：梁展熙 乙年基督聖體聖血節 就如禮儀年中大部分的慶節一般，今天的禮儀選讀反映出今天的慶節的內容的某些向度。當中最顯著的，莫過於「血」在完成定立盟約的過程之中的角色。與之相呼應的，是基督的救贖行動無可比擬的本質，以及人類對此應有的感恩之情。
澳門教區五旬節前夕 聯合施放堅振聖事
（本報訊）天主教澳門教區於五旬節前夕（5月23日）下午二時半，在聖安多尼堂舉行感恩聖祭，在彌撒中為部分堂區的57位教友施放堅振聖事，由教區李斌生主教主禮。主教在講道中指出堅振聖事，是更新的聖事，是第二次與基督相遇，並鼓勵新領聖事者要譜寫個人的「宗徒大事錄」。