文：梁展熙
乙年基督聖體聖血節
就如禮儀年中大部分的慶節一般，今天的禮儀選讀反映出今天的慶節的內容的某些向度。當中最顯著的，莫過於「血」在完成定立盟約的過程之中的角色。與之相呼應的，是基督的救贖行動無可比擬的本質，以及人類對此應有的感恩之情。
今時今日，相信不少人對於在任何類型的儀式中使用人血都是極其厭惡的。飲人血會被視為無人性，被人用人血潑上身會令感到十分噁心。不過，我們對「臍帶血」則沒有這樣的負面情緒，我們也相當接受，在有需要時，讓別人的血輸入我們的體內。可以說，時至今日，不少即使是無神論的人都接受，血可以被視為生命的能量。在另一個層次上，「血」這個概念也被人類社會所高舉，就是「血緣關係」。一般來說，這是人們最珍視的羈絆；而且，不僅是在社會風俗上，血緣關係本身就算是在法律上也有其必須遵守的約束力。總言之，即使在今時今日，血和血緣關係在我們的生活仍然佔據着相當重要的份量。
天主雖然不像我們那樣受軀體所限，但仍願意彎下身來滿足我們的需求，並以我們能夠明白的方式來與我們交往。天主與我們立約，並以血來確立這盟約。這血並不是天主的或是我們的血，而是一位在立約過程中同時成為天人代表的那位的血。在某種意義上，這儀式使我們成為與天主、以及與其他天主子民之間有血緣的親人。這約確立了我們的命運，並使我們能繼承祖業。
天主與我們之間的這份親密關係，拉丁美洲主教團在第五屆主教團大會中有相當細緻的描寫：「我們讚美天主，因為祂賦予人類尊嚴！……我們讚美祂，因為祂賜予我們信德，使我們活在與祂的盟約之內，直到我們共享永生的時候。我們讚美祂，因為祂使我們成為祂在基督內的子女，因為祂已經以祂的血作為代價救贖我們，因為祂與我們建立起永恆的關係」（《阿帕雷西達會議結束文件》，第104號）。
這慶節實在是慶祝基督對我們那無可比擬的愛。今天的禮儀選讀以兩種方式來描繪這位為了我們而犧牲自己的救主。第一種方式描繪祂為將要被祭獻的犧牲，這是為補贖我們的罪過。完成以後，祂把自己的血帶到天上的至聖所中，在天主面前，作為祂救贖我們的行動的永恆確證。按第二種描繪，祂為我們擺設了筵席，讓我們能吃共融之餅，喝新約之血。我們獲賜的這場至聖盛宴，按神學用語，實在就是「末世盛宴」，也就是我們將永恆地共享的宴會。我們蒙天主呼召，得以共享這盛宴，我們是何等有福！我們能夠時常地參與這盛宴，我們是何等有福！基督的救世行動，實在是愛的最偉大表現。
我們已領受了如此多美好的恩賜，我們應如何回報主？對於天主的慷慨，我們唯一應有的心態就是感恩【按：感恩祭的本字「eucharistía」的本義，就是「感恩、致謝」（thanksgiving）】。我們已被天主所揀選；我們已因祂而得救；我們已有一位在天上的證人。現在，我們更已獲賜永生之糧、救恩之杯。那麼，我們又能回報些甚麼？縱使我們無法完全回報天主，我們至少能夠做以下的事：在天主面前度一個滿懷感恩的人生；度一個與那些和我們共享同一餅酒的弟兄姊妹們團結共融的人生；度一個忠信地等待着天主恩寵圓滿臨現的那一天的人生！
的確，我們與天主之間的親密關係，不只是關係到我們每個人的身份，更應主宰我們的行動，正如先教宗聖若望保祿曾如此教導：「新盟約的子民，由於與基督結合、不但不會只獨善其身，反會成為人類的一作『聖事』，是基督為人所完成的救恩的記號和工具，而基督是世上的光、地上的鹽（參瑪5:13-16），為使萬民到救贖。教會的使命是延續基督的使命：『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們』（若20:21）」（《活於感恩祭的教會》〔2003年〕，第廿二號第2段）。
Follow
