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【教會的分裂、改革和分立】(54) 約瑟夫主義

2020年3月13日

文:Vitor Teixeira 譯:余漢釗 約瑟夫主義(Josephismus)是一套政治宗教理論體制,主張政教合一,該名稱源自神聖羅馬帝國皇帝約瑟夫二世(Joseph II, 1765-1790)。其實約瑟夫主義是加利岡主義的奧地利版本。其主要的特點是徹底改變教會與國家的關係,當然說的是奧地利政府,是它在其國土內領導宗教政策而不受教廷的干預及指派。法國加利岡主義是約瑟夫主義的啟示,其政治背景是啟蒙運動(Illuminismus)盛行時期的專橫主義。當時奧地利的社會政治環境並非強大或正面的,因為帝國正在衰落,而路德派控制的普魯士則穩步發展。哈布斯堡(Habsburg)王朝所統治的國土逐漸瓦解,故迫切地需要皇室法令來統一及加強中央統治。因此,在宗教方面,要規劃一種政策來協調皇帝與緊隨教宗的地方教會領導人,如樞機主教,主教和修院院長等人之間的權力。

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【復活節守夜禮儀中九篇讀經的意義】讀經二:信德、犧牲、復活

2020年3月13日

文:陳繼容 讀經二:《創世紀》22:1-18 亞巴郎從命獻獨生子 主題:信德、犧牲、復活 這些事以後,天主試探亞巴郎說:「亞巴郎!」他答說:「我在這裏。」天主說:「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指給你的一座山上,將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來,備好驢,帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格,劈好為全燔祭用的木柴,就起身往天主指給他的地方去了。第三天,亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方,就對僕人說:「你們同驢在這裏等候,我和孩子要到那邊去朝拜,以後就回到你們這裏來。」亞巴郎將為全燔祭用的木柴,放在兒子依撒格的肩上,自己手中拿着刀和火,兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說:「阿爸!」他答說:「我兒,我在這裏。」依撒格說:「看,這裏有火有柴,但是那裏有作全燔祭的羔羊?」亞巴郎答說:「我兒!天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方,亞巴郎便在那裏築了一座祭壇,擺好木柴,將兒子依撒格捆好,放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時,上主的使者從天上對他喊說:「亞巴郎!亞巴郎!」他答說:「我在這裏。」使者說:「不可在這孩子身上下手,不要傷害他!我現在知道你實在敬畏天主,因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴郎舉目一望,見有一隻公綿羊,兩角纏在灌木中,遂前去取了那隻公綿羊,代替自己的兒子,獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料」。直到今日人還說:「在山上,上主自會照料。」上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說:「我指自己起誓——上主的斷語——因為你作了這事,沒有顧惜你的獨生子,我必多多降福你,使你的後裔繁多,如天上的星辰,如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門;地上萬民要因你的後裔蒙受降福,因為你聽從了我的話。

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【復活節守夜禮儀中九篇讀經的意義】讀經三:過真正的紅海

2020年3月13日

文:陳繼容 讀經三:《出谷紀》14:15-15:1-18 過紅海 主題:今夜我們真正的在過紅海 上主向梅瑟說:「你為甚麼向我哀號,吩咐以色列子民起營前行。你舉起棍杖,把你的手伸到海上,分開海水,叫以色列子民在海中乾地上走過。你看,我要使埃及人的心硬,在後面追趕以色列子民;這樣我好在法郎和他全軍,戰車和騎兵身上,大顯神能。我向法郎,向他的戰車和騎兵大顯神能的時候,埃及人將會知道我是上主。」在以色列大隊前面走的天主的使者,就轉到他們後面走,雲柱也從他們前面轉到他們後面停下,即來到埃及軍營和以色列軍營中間;那一夜雲柱一面發黑,一面發光,這樣整夜軍隊彼此不能接近。梅瑟向海伸手,上主就用極強的東風,一夜之間把海水颳退,使海底成為乾地。水分開以後, 以色列子民便在海中乾地上走過,水在他們左右好像牆壁。隨後埃及人也趕來,法郎所有的馬、戰車和騎兵,都跟着他們來到海中。到了辰時末更,上主在火柱和雲柱上,窺探埃及軍隊,使埃及的軍隊混亂。又使他們的車輪脫落,難以行走,以致埃及人說:「我們由以色列人前逃走罷!因為上主替他們作戰,攻擊埃及人。」上主對梅瑟說:「向海伸出你的手,使水回流到埃及人、他們的戰車和騎兵身上。」到了天亮,梅瑟向海伸手,海水流回原處;埃及人迎着水逃跑的時候,上主將他們投入海中。回流的水淹沒了法郎的戰車、騎兵和跟着以色列子民來到海中的法郎軍隊,一個人也沒有留下。但是以色列子民在海中乾地上走過去,水在他們左右好像牆壁。這樣上主在那一天從埃及人手中拯救了以色列人。以色列人看見了埃及人的屍首浮在海邊上。以色列人見上主向埃及人顯示的大能,百姓都敬畏上主,信了上主和他的僕人梅瑟。

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傳頌主愛至萬代(14)

2020年3月13日

文:阮美芬修女 在準初學院的蜜月期,生活充滿平安與喜樂,每天學習適應修院的生活——嚴謹有序的作息時間及生活方式(50年前,還是梵二前的方式!)為我最難適應的是完全守靜默,每當需要與另一位修女談話,就要到樓梯間指定的地方低聲交談,任何其他地方都是不許談話的,與修女碰面時也不會打招呼。剛開始時,遇見修女,雖然不能作聲,我都會以微笑點頭打招呼,但對方竟然没有反應,眼光投向地上,匆忙擦身而過,使我驚愕不已,我腦海產生了疑問:「難道修道生活是這樣的嗎?我曉得的方濟喜樂及友愛生活在哪裡?」令我不安的另一現象,就是我們不可以問問題或表達自已的想法,衹是服從。習慣了思考分析、籌劃及以不同方式去辦事的我,特別難適應。在進修會前,我曾聽過絕對服從和嚴守靜默,但到要在生活中實踐時就要求我以信德、為愛天主而遵行。

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【聖言啟航】活水之源

2020年3月13日

文:梁展熙 甲年四旬期第三主日 水,是維持人生命必不可少的元素。今天的讀經一和福音,講述的都是人需要水,但求的人的態度不同,他們得到的也就不完全一樣。然而,在兩幕之中,我們都感受到天主——生命之泉——都渴望人得到生命。

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【聖言心語】四旬期第三主日(甲)

2020年3月13日

文:林文森神父 耶穌會士 若望 4:5–42 今天的讀經的主題是「水」。福音的一開始,我們看到耶穌真正的面貌,又累又餓又渴的出現在一位撒瑪黎雅婦人面前。耶穌常常在福音中用各種方式提醒我們:其實祂充滿人性,跟我們每個人一樣都有自己的需要。從福音中我們得知,撒瑪黎雅和猶太人是對立的族群,但耶穌並沒有避開他們,反而說要賜給他們活水。那名婦女因此質問耶穌甚麼都沒帶,還要向她討水喝,更不懂耶穌口中的「活水」到底是甚麼意思。這名撒瑪黎雅婦女希望以後永遠都不用再辛苦汲水,但耶穌所說的活水是永生的泉源,是超越一切物質的活水。

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【速食神學】(71) 誰是假基督?

2020年3月13日

文:文祖賢神父 譯:吳志濠 耶穌逗留了四十天之久——好讓門徒自己能證明耶穌真的從死者中復活了。然後祂回歸天家。 「耶穌說完這些話,就在他們觀望中,被舉上升,有塊雲彩接了他去,離開他們的眼界。他們向天注視着他上升的時候,忽有兩個穿白衣的人站在他們前,向他們說:『加里肋亞人!你們為甚麼站着望天呢﹖這位離開你們,被接到天上去的耶穌,你們看見他怎樣升了天,也要怎樣降來』」(宗1:9-11;參閱16:19;路24:51;若14:28)。