文：文祖賢神父
譯：吳志濠
耶穌逗留了四十天之久——好讓門徒自己能證明耶穌真的從死者中復活了。然後祂回歸天家。
「耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升，有塊雲彩接了他去，離開他們的眼界。他們向天注視着他上升的時候，忽有兩個穿白衣的人站在他們前，向他們說：『加里肋亞人！你們為甚麼站着望天呢﹖這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來』」（宗1:9-11；參閱16:19；路24:51；若14:28）。
在信經中，耶穌「坐在天父的右邊」是甚麼意思？先知達尼爾（7:14）給我們提供了最好的解釋：「他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替，他的國度永不滅亡」。
《天主教教理簡編》第132點教導我們，在天上，基督「如今在天主子的永恆光榮中統治為王，不斷為我們在天父前轉求。祂給我們遣發祂的聖神，使我們懷着希望，將有一日與祂相聚，因為祂為我們預備了地方」。
基督的國度不是地上的，祂本人確認說，「我的國不屬於這世界」（若18:36）。那麼，祂如何統治呢？「基督是宇宙和歷史的主宰，教會的元首，祂受顯揚後仍以奧妙的方式留在世上，而祂的王國在教會內以幼芽和開端的方式已臨於世上。將有一天，祂要光榮地再來，但這時辰我們無人知道。為此我們要生活於警醒中祈求說：『吾主，請來』（默22:20）」（《天主教教理簡編》第133點）。
現在，我們可以透過修和聖事告明自己所有犯過的大罪（死罪——peccatum mortale）或嚴重的罪（重罪），繼而獲得聖化恩寵，好讓基督統治我們。耶穌基督透過聖寵在我們的心中和靈魂中統治我們。但基督最終的統治還未到來（參閱《天主教教理》第671點）。我們處於考驗、等待和痛苦的時期（參閱《天主教教理》第672點）。末世的來臨不被我們所知曉（參閱《天主教教理》第673點），教會必須通過最後考驗，這將動搖信眾的信德（參閱《天主教教理》第673點）。
「這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪之後，基督光榮的再來將【parousia】會帶着天主決定性的勝利出現，並執行最後的審判。天主的國將這樣獲得實現」（《天主教教理簡編》第134點）。
「Parousia」是甚麼意思？這希臘詞彙可以翻譯為「來臨」、「到來」、「臨在」或「官方探訪」。在新約中，它出現了24次，其中18次是指末日。基督的「parousia」將會帶來最後審判。
最後審判是我們應該所嚮往的時刻。在這生命中，我們經常不明白生命中的不正義。當耶穌到來時，祂將會向我們展現整個真理和帶來完整的正義。只有祂才是最後的審判者，因為祂是天主，祂是全知的。
「基督將以祂作為拯救眾人的世界救主所獲得的權力，進行審判。各人心中的秘密，以及對天主及對近人的行為，將會顯露出來。每人將按他的作為獲得生命或受永罰。這樣『基督的圓滿」』（弗4:13）將會實現，屆時『天主將成為萬物之中的萬有』（格前15:28）」（《天主教教理簡編》第135點）。
那假基督呢？很多人將某些人視為假基督。然而，這位假基督，是偽默西亞主義者，他光榮自己，而不是天主和道成肉身的基督（參閱《天主教教理》第676點）。每當有人聲稱自己可以將地上變成天堂時，假基督的欺騙就會出現（參閱《天主教教理》第677點）。這就是俗世主義的行為，它驅使人拋棄天主，將所有的精力集中於建設塵世的天堂。在基督的最終來臨以前，邪惡的勢力將作最後的攻擊（參閱《天主教教理》第680點）
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