文：陳繼容
四、聖秩聖事的舉行
為授予主教職、司鐸職和執事職的聖秩聖事的必要儀式，是主教在領受聖秩者的頭上覆手，並以教會特定的祝聖經文祈禱，呼求天主將聖神傾注於領受聖秩者身上，並賜與相稱其職務的神恩，即一般所稱的「地位上的恩寵」。 根據羅馬天主教會的禮儀，開端儀式包括：領聖秩者的推介及認可、主教訓話、詢問領聖秩者的意願、諸聖禱文等，這些儀式表明該候選人的挑選是符合教會的規定，之後進入隆重的祝聖禮。祝聖禮後的其他儀式，則以象徵的方式表達和完成所實現的奧跡，這些儀式包括：為主教和司鐸有傅「聖化聖油」禮，作為聖神特別傅油的標記， 聖神使他們的職務成效卓著；把福音書、戒指、禮冠和牧杖交給新主教，表示他負有宣講聖言的宗徒使命，並表示他對教會——基督淨配——的忠貞，以及他牧養主的羊群之責任；把聖盤及聖爵交給新司鐸，表示他是奉召把「聖潔的子民的獻禮」呈獻給天主；把福音書交給新執事，表明他已領受了宣講基督福音的使命。
五、誰可授予聖秩聖事？
既然聖秩聖事是賦予宗徒職務的聖事，那麼，身為宗徒繼承人的主教，理所當然是聖秩聖事的授予者。易言之，惟獨從宗徒一脈相傳下來的主教，才可以有效地授予聖秩的三個等級。
六、誰可領受聖秩聖事？
馬爾谷福音記載了主耶穌基督親自簡選十二位宗徒的經過：「隨後，耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到祂面前。祂就選定了十二人，為同祂常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。
他選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫『波納爾革』，就是『雷霆之子』，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯，達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者」（3:13-19）。
以上這段經文有幾個重要思想，第一，主耶穌只召叫了祂想要的人，為同祂常在一起；第二，祂只選定了十二人，而且全部是男性；第三，這十二人的名字都詳細地寫出來。這表示甚麼呢？表示主耶穌非常清楚自已要些甚麼人來為祂的教會工作。跟隨着主耶穌的做法，宗徒們亦同樣簡選了男性的合作者繼承他們的職責。這樣世界主教團偕同在司祭職上與他們相連的眾司鐸，使十二宗徒團體得以不斷在教會內臨在並實現，直到的基督再來。所以在羅馬天主教會內，惟有受過洗的男性，才可以有效地領受聖秩聖事。
值得一提的是自梵二後，不斷有人提出婦女晉鐸的問題。對於這一點，我們從上面的分析會明白根本沒有這個可能，因為教會認識到她已被主自己的這個選擇所約束，沒可能讓女性領受聖秩聖事，不是教會願不願意的問題，而是她根本不能做，因為她絕對不能凌駕主基督，無視祂自己所作的決定。事實上，沒有人享有領受聖秩聖事的權利。沒有人可以擅自取得這職位，這該是由天主親自召選的。
誰以為自己有被天主召喚擔任晉秩職務的徵兆，應謙虛地將其意願請示教會當局；因為只有教會有責任和權利去呼召人領受聖秩。就如每項恩寵，人只能把這聖事視為天主白白賞賜去領受。 在拉丁教會中，除終身執事外，所有聖職人員通常都是選自度獨身生活的信友，他們願意「為天國」（瑪19:12）保持獨身。他們接受了主的召叫為祂的「莊稼」全心奉獻自己，把自己整個給予主和祂的教會，而獨身正是這新生活的標記。教會的聖職人員正是為了這新生活服務而被祝聖。誰以欣喜的心來接受獨身生活的人，也必能喜悅地宣揚天主的國。
待續
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