（綜合報道）教宗方濟各發布最新的祈禱意向，主題為「為工作者與失業者的權利」。教宗在視頻訊息中，呼籲全球信友在這個月為所有勞工及失業的人祈禱：「願所有工人受到尊重，權利獲得保障，願失業者能有為眾人利益貢獻一己之力的機會。」
韓大輝總主教獲教宗任命為駐希臘宗座大使
（綜合鹽與光訊）9月28日，聖座新聞室公佈，教宗方濟各任命韓大輝總主教為駐希臘宗座大使。韓總主教原為萬民福音部秘書長，現時此職將暫時懸空。同時，教宗亦委任現任宗座傳教會會長、波蘭裔的獻主會會士舒麥迪奇（Ryszard Szmydki）神父，為萬民福音部副秘書長。
卡發亞拿樞機上月離世，終年79歲
教宗方濟各（右）與卡發亞拿樞機（左） 卡發亞拿樞機上月離世，終年79歲 （綜合報道）意大利波隆那（Bologna）榮休總主教卡發亞拿（Carlo Caffara）樞機上月6日離世，終年79歲。 卡發亞拿樞機於 1938年6月1日出生於意大利北部的菲登扎（Fidenza），1961年7月2日被祝聖為神父，先成為修院教授，後來被召參與聖座的神學委員會，負責向教宗給予神學意見。聖若望保祿二世親自選了他作「若望保祿二世婚姻及家庭學院」（John Paul II Institute for Studies on Marriage & Family）的創院主席。
聖座教育部介紹新文件：培養團結互助的人文主義，建設愛的文明
（梵蒂岡電台訊）聖座教育部9月22日上午在聖座新聞室召開記者會，介紹《培養團結互助的人文主義：建設愛的文明，以此紀念民族發展通諭頒布50週年》文件。該部會部長威爾薩蒂（Giuseppe Versaldi）樞機、秘書長扎尼（Vincenzo Zani）總主教，以及《天主教教育宣言》基金會總秘書西維爾奇（Guy-Réal Thivierge）蒙席出席了記者會。 這份新文件在時間上與兩道慶祝頒布50週年的重大教會訓導緊密相連：一道是2015年慶祝梵二關於基督信仰教育的《天主教教育宣言》；另一道是今年慶祝保祿六世論述各民族整體發展的《民族發展》通諭。
總領天使清晨彌撒 教宗方濟各：我們與天使協力履行天主的救恩計劃
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各9月29日聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法耳總領天使慶日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，表示我們與天使有相同的聖召，就是「同心協力履行天主的救恩計劃」。我們應懇求這3位總領天使幫助我們對抗魔鬼的誘惑，帶給我們救恩的喜訊，引領我們在生命的旅程中不走上歧途。 教宗指出：「可以這麽說，我們是聖召上的『兄弟』。天使在上主面前服事祂，讚美祂，瞻仰祂的榮光。他們是傑出的默觀者，瞻仰上主；他們服事也瞻仰。不過，上主也差遣他們來陪伴我們的生命道路。」
慈悲的主走近了我
文：落葉 編按：文章為本澳教區一位教友（筆名：落葉）的投稿，以回應李斌生主教去年聖誕節文告的呼籲，為促進「慈悲的文化」來寫下個人的修和經驗和故事，與各位教友分享「與慈悲的主相遇」。 「踏過荊棘，苦中找到安靜；踏過荒郊，我雙腳是泥濘……」——這是我很喜愛的一首歌《星》的部分歌詞。我喜愛這闕歌，是因為她充分表達出我生命歷程從探索到跌倒；從癱瘓到重建心態的寫照！ 的確，人生歷程中，誰不曾「遇荊棘」、「踏泥濘」？走過一甲子生命的我當然也不可幸免！生命中跌得最痛的一交，大約是在三十多歲盛年的時候：那年是我選擇了人生大方向多年後，因種種原因不得不轉向的一年。在之前的一段日子，堪稱顛簸困頓——以今日的認知來說，是身心飽嚐霸凌的經歷：因為團體的長上，就像粵語殘片中黃曼梨對白燕的肆虐，施在我這被培育者的身上——因本文的重點不在重溫舊事，故此也不擬著墨所經歷的傷痛。但我一直不能釋懷的是，心中常問：在一個聲稱愛的團體，怎能發生如此違背愛的事情？——我對福音的實踐感到疑惑了！
《願祢受讚頌》通諭印記
文：羅芷芬 參加者敬偉和慧婷在學校工作，每時每刻為學生和家長解決各式各樣問題，可是，若然工作目標只為了解決問題，生活的質必發生負面變化，壓力和不安隨之而來。通諭第十二號恰恰提供一種嶄新的看法，教宗引用聖人亞西西聖方濟作為指引，藉他對天主創造的熱戀，他邀請我們視「大自然為一部令人讚嘆的著作」，世界滿載著上主的情，所以「世界不是一個有待解決的難題，而是一個令人喜悦的奥跡，人應以歡愉之情默觀。」 回應此段智慧之言時，敬偉在印記中寫道: 「平日盡快解決問題是因為不想製造更多問題，帶著一個利益交換的心態。」此刻，他的思考模式改變了，知道「解決問題的出發點該源自一份情懷，就是了解周遭事物與自己與天父的關係。」
【聖言心語】常年期第二十六主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇21: 28－ 32 今天的福音主題與上禮拜一樣在做比較，上周是在比較工作整天的僱工（猶太人）與只工作一小時的僱工（非猶太人和其他人）。而這周的福音很明顯地是針對耶穌那時候的公民與教會領袖，他們常提到耶穌，尤其是如何嚴格遵守法律和服從耶穌。他們對措辭和法律的解釋都很講究，而且也聽得懂耶穌的教導，但都沒有努力實踐。他們找藉口並且質問耶穌的行為和權威。因為在當時，耶穌的行為並不符合他們的律法，所以很多人選擇拒絕耶穌。簡單來講，司祭長和長老就跟福音故事裡的長子很像，他們說「是的」，我們順從上主，但他們不願相信耶穌天主子，更不願按照他的指示行事。
【聖言啟航】比喻的用法 改過的機會
“Two Sons” by Nelly Bube 文：梁展熙 甲年常年期第廿六主日 「父有兩兒。父命長子往葡萄園工作。長子諾而不去。父又命次子往園裏工作。次子不諾卻去。則孰行父意？」這答案顯而易見。那麼，耶穌為何仍要多費唇舌，刻意要用比喻呢？ 雖然比喻素有化深刻道理為故事，讓聽者易明的用法，但比喻還有一個更重要的，令聽的人有當頭棒喝的感悟之用。最著名的例子，莫過於納堂向達味講的一個比喻：「城中有一富一貧。富人牛羊甚多，窮人只得一小羔羊，且愛之寵之。富人有客到訪，卻吝於以己之牛羊宴客，遂取窮人唯一羔羊，宰之宴客」。聽到這裏，達味以為是真人真事，因此怒不可遏，大聲喊說：「作這事的人該死！」。誰不知，納堂竟然回答達味說：「這人就是你！」。原來本已妻妾成群的達味王，卻貪圖有夫之婦巴特舍巴（Bathsheba），並在共赴巫山之後用計害死正在為以色列國打仗的烏黎雅—巴特舍巴的丈夫。
【神學入門】第十章：神學——信德的科學（三）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 2. 神學性的科學 若我們以神學「信仰尋求理解」的基礎概念作開始時，我們便能說，神學有能力表明對天主的話是有意義的；因而，神學是有可能作為一門科學。 神學在以下方式表現出其科學性的特質： – 它確定並考慮到這些原則（已揭示的真理），也就是它的起點。 – 它精確地定義出所研究的領域。這學習與研究的領域，存在於天主在耶穌基督內的傳遞。 – 它致力保持一個嚴謹的方法，其內部的一致性逐漸變得更清晰。這種方法顯示出當中的原則和公理（自明之理）中並沒有矛盾。 – 它從原則中獲取數據的方式，力求顯示同質性與正確性。這工作包括精準地建立神學性肯定、教會內累積的宗教經驗，與社會與歷史角度來看的觀察及分析之間的關係。 – 獲得的知識能以有序和有系統的方式來傳達。