（本報訊）為推廣華語聖樂至澳門青年，澳門教區社會傳播中心將於本年2017年10月28（星期六），舉辦「第二屆〈真理杯〉全球華語聖歌創作大賽專場講座——天主教聖樂創作」，並邀請到本屆真理杯評審及獲得一等獎的團隊作演講嘉賓。現誠邀各校音樂老師或樂團導師帶領有興趣之同學參與，活動資料如下： 活動名稱：第二屆〈真理杯〉全球華語聖歌創作大賽專場講座 — 天主教聖樂創作 日 期：2017年10月28日，星期六 時 間：上午10:30 – 12:30 地 點：大會堂2院 講座嘉賓：蘇開儀—-真理杯專業評審之一 馬來西亞甲柔教區—-第二屆真理杯一等獎團隊 ±講座以普通話進行± 參與對象：校內樂團、歌詠團，或有音樂背景的中學生及大專院校學生 歡迎同學帶同個人音樂創作到場與嘉賓交流 有興趣之音樂愛好者可於10月24日（星期二）或之前到該中心報名，歡迎致電2832 3209或電郵至 info@peacemacau.org查詢。 傳播中心辦公時間：逢星期一至五早上9:00 – 1:00，下午2:30 – 6:00 ，公眾假期休息 地址：澳門家辣堂街13號地下（澳門大會堂側）
（本報訊）澳門教區社會傳播中心將於10月至12月舉辦《同舞童舞》創造性舞蹈親子班，讓孩子與成人互動，一同探索「抽象」與「具體」的概念。從舞動到遊戲去體會天主的偉大，創造天地萬物、飛禽走獸、最後以人為萬物之靈，管理祂的國度，種種結合成就《創世紀》的課程主題。活動及報名詳情可瀏覽宣傳海報、傳播中心Facebook專頁，或致電2832 3209查詢。 活 動：《同舞童舞》創造性舞蹈親子班 日 期：2017年10月21日 ~ 12月23日，逢星期六，共10堂 對 象：4 – 7歲兒童及一名教友/慕道者成人陪同 時 間：6 – 7歲班：下午2:15 – 3:30 ││4-5歲班：下午3:45 – 5:00 名 額：每班12對 費 用：$700 上課地點：澳門俾利喇街137號寶豐工業大廈4樓望廈明愛活動中心 導 師：德蘭姐姐（花地瑪堂區主日學導師） 課程主題：《創世紀》——天主創造天地萬物的過程 課程內容：1) 祈禱 2) 聖經導讀 3) 舞蹈教學 ✤ 部分教學照片將集成紀錄冊 報名地點：澳門教區社會傳播中心 地址：澳門家辣堂街13號地下 辦公時間：逢星期一至五早上9:00 – 1:00，下午2:30 – 6:00
文：梁展熙 甲年常年期第廿八主日 今天的社會物質富饒，大部分的人自小就錦衣玉食。今天的小朋友（以至青少年），有多少人一天的衣著（當然校服除外）中是完全沒有牌子的呢？又有多少是從未到過餐廳酒店用膳的呢？至於古時的巴勒斯坦地區，土地不算肥沃，又毫無農業技術可言，來年能吃多少，能喝多少，完全是聽天由命的。如此的環境，莫說錦衣玉食，能夠保持每天的飽暖，對於平民百姓來說，也許已是夢寐以求。在這樣的環境中生存的民族，把天主的國度比擬為一場食之不盡、飲之不竭的永恆盛宴，是最自然不過的了。 今天的讀經一，把上主擺設那場富饒的永恆盛宴的一幕，與上主「除下掩著各民族的哀紗和蓋著各邦國的喪帳」，與祂「要永遠消滅死亡」，與祂「抹乾眾人臉上的眼淚」，與祂「除去祂子民的恥辱」相聯。
（綜合報道）上週六（7日）為玫瑰聖母紀念日，波蘭大批天主教徒手持玫瑰唸珠，齊集國家2000英里的各個邊界，並組成人鍊圍繞着國家舉行大型誦唸玫瑰經活動，途中為波蘭及全球的救贖而祈禱。 是次活動稱為「在邊界的玫瑰」，由數間國營企業贊助，並安排在玫瑰聖母紀念日舉行。
CN/19/372/2017 教區主教公署秘書長辦公處通告 2017年普世傳教節 本年十月二十二日(主日)是普世傳教節。 1. 教宗方濟各為此發出文告，其主題是：《基督信仰以傳教為核心》，全文可在下列網址瀏覽 http://w2.vatican.va/content/francesco/en/messages/missions.index.html 2. 當日的彌撒中，可選用「為福音的傳播」（羅馬彌撒經書）之經文，及常年期第二十九主日的讀經。 3. 各大、小聖堂內有信友參與的彌撒中，司鐸應鼓勵他們按教宗的意願慷慨捐獻；募捐所得的款項，請送交主教公署轉寄宗座，以示澳門教區對普世教會傳教事業的支持。 特此公告 秘書長 馬嘉道神父 二零一七年十月十二日
文：馬嘉道神父 「我若傳福音，原沒有甚麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。」（格前 9:16） 這句來自聖保祿的話，不斷地出現在我的腦海裡，特別在10月這月份，要我們在每一個基督宗教團體和每一位耶穌的門徒中，有一個明確的呼籲，要我們重燃這一份傳教的精神。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 6. 神學和其他有關宗教的科學 與其他分享其物質對象的科學來說，神學明顯地不同：宗教科學、教條的歷史、宗教的哲學，以及宗教心理學。 – 宗教的科學或比較性歷史，關心在人類歷史上所存在或曾存在的宗教信仰的起源、形式、內容、而不同的發展。它利用歷史的方法，並通常不會對其研究的宗教機構之內在價值，作出任何的判斷。 – 基督宗教教條的歷史始於一個事實，就是教條公式（因為是超自然奧秘的人類表達），它是由教會透過智力和靈修過程決定的事實。教條的歷史研究這教條公式過程的階段，被就是基督宗教思想的歷史與發展的重要一面。這是為神學一個主要來源的學科。 – 宗教哲學研究宗教的本質、在人類本質中的社會性及個別性的基礎，以及宗教事務中真理的理性標準。神學不能被納入該科學中，這並非因為其對象（透過啟示所知的天主的奧秘），亦非因為其方法論（不尋求歷史或哲學的解釋）。神學需要利用在信德中起作用的理性。 – 宗教的心理學描述信友的宗教經驗，和他們每個人靈修生活及與天主合而為一的內在過程。神學能考慮到宗教心理學所提供的資料，但它並不與宗教心理學相同，因為神學的任務包括研究教會所提出啟示的客觀資料。
文：文祖賢 譯：吳志濠 我們說過，原因能正面地影響一些事情的存在。亞里士多德說原因共有四種，分為兩大類：內在的原因和外在的原因。今天讓我們先討論內在的原因。 內在的原因藏於在事物身上。物質的內在的原因是質料因（material cause）和形式因（formal cause）。質料因就是說明構成事物的材料、元素或基質，例如磚瓦就是房子的質料因，或黃銅是樂器的質料因或大理石是雕像的質料因等等。 另一方面，形式因決定事物的本質屬性，或者說決定一物「是如此」的樣式。正如質料因說明構成事物的材料，形式因則解釋「它是甚麼？」這一大問題。 「等等」，你或者會問，「這不正是本質（essence）的定義嗎？本質不就是用來回答『它是甚麼？』這條問題嗎？」 正是。其實，在非物質的存有中，形式就是本質。但是，在物質的存有中，本質包括那東西的物質性。我們不能想像蘋果或電腦或小狗沒有尺寸可言（高度、闊度和深度）吧。物質性是屬於這些事的本質。
文：阿納斯塔西奧斯（Anastasios） 譯：何紹玲 異議1：我們從何而來和萬物的存在，進化論已把我們應知道的都解釋清楚了。 異議2：宇宙是機緣下產生的、隨機突變的 —— 並不需要聰穎的設計師。 異議3：不可能有任何造物主，若是有，衪怎麼不阻止如此多的痛楚和苦難呢？
羅馬檔案中一份來自澳門的信件