（本報訊）本報前行政主任及聖老楞佐堂前本堂司鐸丁守仁神父，於本月14日下午4時，在聖老楞佐堂慶祝其晋鐸金禧舉行一台謝主彌撒。彌撒聖祭以葡文舉行，而彌撒歌曲則大部份採用拉丁文聖歌，務求回復到五十年前的模式。彌撒聖祭後，籌委會在該堂區禮堂設有茶點招待各教友，歡迎參加。丁神父對本報透露，他雖然人不在澳門，但從沒把澳門忘記，因為這是他成長及工作多年的地方，而他毎天都為澳門祈禱，同時亦感謝為他祈禱的好友。
Communio – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
聖母顯現後，神視者有甚麼忠告？ 路濟亞修女：祈禱，每天都要祈禱！
文：Elise Harris/天新社 整合：姚子汶 花地瑪神視者路濟亞修女（Sister Lucia dos Santos）的侄女瑪利亞（Maria dos Anjos）接受《天新社》訪問，指姨姨就如其他修女一樣，沒有甚麼特別，但唯獨是分享了一些個人建議，就是她的聖人親戚曾說出的建議 —— 祈禱。每一天都要祈禱。 瑪利亞說：「她總要求我每一天誦念玫瑰經。這就是聖母所要求我們的：每一天誦念玫瑰經，因為外邊有很多人沒有誦念，亦因此有很多靈魂最終投進地獄，因為沒有人為這些靈魂祈禱。」
埃及主教九月探訪榮休教宗 「教宗本篤十六世十分虛弱，但仍關心教會」
（綜合報道）埃及艾斯尤特省（Assiut）的天主教科普特撒曼主教（Bishop Kyrillos William Samaan）上月初到梵蒂岡探望榮休教宗本篤十六世，並表示他現時90歲的身子十分虛弱，但仍然「意識到一切」。 撒曼主教在探望本篤十六世時，逗留了45分鐘。教宗向他發問現時埃及教會的各種問題，當中包括與穆斯林的對話，以及與當地遜尼派最高權力的阿茲哈爾大學（Al-Azhar University）的關係。 9月23日，德國一個網站報道，指教宗本篤十六世現時身子太虛弱，並不能自己主持彌撒聖祭。而他的私人秘書、現任教廷內務管理處處長根斯凡總主教（Georg Gänswein），需要在旁協助他。
花地瑪聖母顯現百周年 聖母顯現後的方濟各與雅仙達
文：賴明禮蒙席（Msgr. Josephino S. Ramirez） 編按：100年前，聖母於葡萄牙花地瑪顯現給三位牧童——路濟亞（Lucia Santos）、方濟各（Francisco Marto）和雅仙達（Jacinta Marto）。當中方濟各和雅仙達在得到神視後，先後離開人世，並於本年5月13日、花地瑪聖母顯現百周年的慶日上，獲教宗方濟各封為聖人，他們二人的紀念日為2月20日。適逢10月13日為花地瑪聖母最後一次的顯現及太陽奇跡的紀念日子，本報刊登有關兩位聖人的資料，及他們得到神視後患病所受的痛苦。
傳頌主愛至萬代（七）
文：阮美芬修女 瑪利亞方濟各傳教修會 朋輩的支持在年青人的成長階段是非常重要的，在團隊中，他們得到彼此的認同，能夠肯定自已的身份，建立自信。他們學到與別人合作，尊重其他人的意見。朋輩間的密切關係可以維繫終身，團隊中的關係可以成為彼此的強力支持，尤其在困難的時刻。團隊的共融可散發出吸引力，吸引其他青年加入。我在聖老楞佐堂的經驗就是一個活生生的例子。
女人最痛
文：容偉源 對於不育之謎，如果說我解開了一丁點，相信並不為過。 近期讀到一些有關不孕的研究資料時，得知不孕原來對一些希望傳宗接代的夫妻們來說是生活中壓力指數最高的一項，比離婚更加難受，大概等如別人患上絕症一樣的災難，甚至彷彿嘗到死亡的滋味。細看下，女性由被診斷為不孕，到決定尋求醫療協助，繼而展開不孕治療的整個心路歷程，竟然十分相似我一個好友患癌症的經驗。原來不育之苦在心理上真的可以跟人人聞風色變的頑疾相提並論，令人驚訝。在此作一簡單敍述。
【聖言心語】 常年期第二十七主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇21:33－43 今天耶穌說的比喻，和上主日父親要兩個兒子去葡萄園工作是有關連的。一個兒子承諾要去，但是沒去。另一個起初拒絕，可是後悔了，就又去了。今天我們讀到的福音說的是差不多的事情。可是，我們不可認為自己可以論斷過去某些人。我們不是在讀過去的歷史文獻，相反地，我們是為了反省自己的生活和行為而讀。
【聖言啟航】 權柄 在於不求權柄
Marten van Valckenborch (1535-1612). Parable of the Wicked Husbandmen (btw 1580 and 1590). Kunsthistorisches Museum. 文：梁展熙 甲年常年期第廿七主日 在上主日的福音選讀中，耶穌以〈葡萄園主兩兒的比喻〉來回答司祭長們和民間長老們的「你憑什麼權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」問題。其實，耶穌的回答尚未結束，而今天的〈葡萄園僕的比喻〉，正是祂回答的第二部分。然而，以葡萄園作為比喻材料的做法，卻非自耶穌始。今天的讀經一（依五）和答唱詠（詠十八），足為一例。
【神學入門】第十章：神學——信德的科學（四）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 3. 神學，現實中的科學 事實是，信德的語言具有某種象徵性的特徵，並不代表當中所包含的教義（即三位一體的天主、創世、啟示、盟約、道成肉身、救贖、復活、教會等等）只是單單象徵性的推測。 語言標記揭示了一個神秘的現實，這現實是能達到我們的，並透過人類的標記來讓我們達到。真理與謬誤應用在神學的計劃。神學的語言並不是虛構的，或不是意味着一個簡單的指引。 * 當我們說「天主愛人」或「人死後仍能生存」，我們是描述着這些真實的事實，並能直接地影響人類的存在。透過一些經驗，我們知道宗教的教導能遇到以下的行為，包括相信或不相信、懷疑、接受、希望、恐懼、愛等等。