José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
6. 神學和其他有關宗教的科學
與其他分享其物質對象的科學來說，神學明顯地不同：宗教科學、教條的歷史、宗教的哲學，以及宗教心理學。
– 宗教的科學或比較性歷史，關心在人類歷史上所存在或曾存在的宗教信仰的起源、形式、內容、而不同的發展。它利用歷史的方法，並通常不會對其研究的宗教機構之內在價值，作出任何的判斷。
– 基督宗教教條的歷史始於一個事實，就是教條公式（因為是超自然奧秘的人類表達），它是由教會透過智力和靈修過程決定的事實。教條的歷史研究這教條公式過程的階段，被就是基督宗教思想的歷史與發展的重要一面。這是為神學一個主要來源的學科。
– 宗教哲學研究宗教的本質、在人類本質中的社會性及個別性的基礎，以及宗教事務中真理的理性標準。神學不能被納入該科學中，這並非因為其對象（透過啟示所知的天主的奧秘），亦非因為其方法論（不尋求歷史或哲學的解釋）。神學需要利用在信德中起作用的理性。
– 宗教的心理學描述信友的宗教經驗，和他們每個人靈修生活及與天主合而為一的內在過程。神學能考慮到宗教心理學所提供的資料，但它並不與宗教心理學相同，因為神學的任務包括研究教會所提出啟示的客觀資料。
7. 神學和正面科學之間的關係
我們所指的，不僅是神學與正面科學的外在關係，或神學家與科學家之間的關係，而主要是一方面在信德科學，及一方面在世俗的及經驗主義的知識之間的內在關係。我們必須從起初看到的基礎思想出發，基督宗教一直包括人類的理智，並一向對科學採取正面的態度。
* 十七世紀時與完全及自然科學的解放（在伽利略爭議中或多或少的象徵）所引起的衝突，在科學和信仰之間的關係中，已經形成了時間性上一定的危機，但事件並沒有在那些衝突中結束。現在，我們不僅能談論神學與正面科學之間的和解，而且可說是互補的合作和意識。
現代科學是基於基督宗教對世界看法的原則。這些原則包括：受造世界的可理解性，因此能被人類理智所調查；和這世界按情況而定（非必要）的特徵，並不包括必要的過程，因此需要實驗，好能作出充足的調查。
人類科學能為神學傳授一些嚴厲、秩序和寶貴的訊息，而神學則為正面科學給予最終的意義，同時為科學給予一些基礎和充分的視野，來實踐它的工作。神學家和科學家可以及應該在多個領域上合作。越來越多所謂的邊緣問題都被提出（例如：世界的起源、人類的出現、身體與靈魂的關係、自然界的保護、經濟發展的倫理等等）。這裡的科學分析應考慮到神學的觀點。
8. 神學的方法
科學性調查的方法或方式，對任何知識領域都是十分重要的。科學的方法與其研究的對象之間，有一個十分密切的關係。一個（調查）方法，就是在人類知識的特定領域中的一種道路或理智的途徑。
這方法並沒有確定或構成科學的對象，但它對這對象的研究成敗，有着決定性的影響。因此，它必須對所調查對象的本質十分充足。
神學方法的演變，與教會的歷史、以及世俗文化與思想的發展，有密切的關連。神學方法的演變階段中，或多或少相當於歷史上神學在全球性的地位：參考作用（第一至十二世紀）、科學性作用（十二至二十世紀）和實踐作用（二十世紀）。
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